第三世多杰羌佛办公室公告（汇编）

Samadhi 2022-09-19 15:49 三昧学苑 | 抢沙发 | 130 1

导语：第三世多杰羌佛办公室绝不参与任何是非争执，但基于维护真正的佛陀教法，只有在以下情况时，本办公室将会予以公开地回覆：

关于“第三世多杰羌佛”佛号的说明

关于“第三世多杰羌佛”佛号的说明二零零八年四月三日，由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》记实一书在美国国会图书馆举行了庄严隆重的首发仪式，美国国会图书馆并正式收藏此书，自此人们才知道原来一直广受大家尊敬的义云高大师、仰谔益西诺布大法王，被世界佛教各大教派的领袖或摄政王、大活佛行文认证，就是宇宙始祖报身佛多杰羌佛的第三世降世，佛号为第三世多杰羌佛，从此，人们就以“南无第三世多杰羌佛”来称呼了。这就犹如释迦牟尼佛未成佛前，其名号为悉达多太子，但自释迦牟尼佛成佛以后，就改称“南无释迦牟尼佛”了，所以，我们现在称“南无第三世多杰羌佛”。尤其是，二零一二年十二月十二日，美国国会参议院第 614 号决议正式以 His Holiness 来冠名第三世多杰羌佛（即 H.H.第三世多杰羌佛），从此南无第三世多杰羌佛的称位已定性。而且，第三世多杰羌佛也是政府法定的名字，以前的“义云高”和大师、总持大法王的尊称已经不存在了。但是，这个新闻是在南无第三世多杰羌佛佛号未公布之前刊登的，那时人们还不瞭解佛陀的真正身份，所以，为了尊重历史的真实，我们在新闻中仍然保留未法定第三世多杰羌佛称号前所用的名字，但大家要清楚，除 H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外，在未法定之前的名字已经不存在了。

On April 3, 2008, a solemn and dignified book-launching ceremony was held at the Library of Congress of the United States; on occasion of the first release of a fact-recording book entitled H.H. Dorje Chang Buddha III, jointly published by the World Buddhism Publishing LLC and the World Dharma Voice, Inc. At the same time, the book was formally accepted into the collection of the Library of Congress of the United States. From then on, people came to know that the widely respected Master Wan Ko Yee, the one who has been recognized and corroborated through official written documents issued by top leaders, regent dharma kings, and great rinpoches of major Buddhist sects throughout the world; actually, is the third incarnation of Dorje Chang Buddha, the primordial Buddha. Ever since, people address the Buddha by the name Dorje Chang Buddha III. This is similar to the precedent regarding the name of Sakyamuni Buddha—before Sakyamuni Buddha attained Buddhahood, His name was Prince Siddhartha Gotama. Once Prince Siddhartha Gotama attained Buddhahood, He was thereafter addressed as “Namo Sakyamuni Buddha.”

On December 12, 2012, in the Senate Resolution No. 614 of the United States Congress, the title “His Holiness” was officially used with the name Dorje Chang Buddha III; the Buddha was addressed as “H.H. Dorje Chang Buddha III.” Since then, the title H.H. Dorje Chang Buddha III was definitively affirmed.

“Dorje Chang Buddha III” is a statutory name; used in all official documents issued by the United States Government; such as passport, identity card, and social security documents. The previous name “Wan Ko Yee” is no longer valid, with no legal-binding effect, and no longer recognized by governments. “Dorje Chang Buddha III” is the only name in use.

鉴于第三世多杰羌佛办公室每天收到的谘询信函实在太多，无法来对所有的来信一一答覆，请来函谘询者见谅。凡牵涉到法义部份的询问，请恭读第三世多杰羌佛的《解脱大手印》、《藉心经说真谛》或恭闻第三世多杰羌佛的说法法音，答案都在其中。

第三世多杰羌佛办公室绝不参与任何是非争执，但基于维护真正的佛陀教法，只有在以下情况时，本办公室将会予以公开地回覆：请注意，凡是任何人，无论其人是什么身份，只要是借用第三世多杰羌佛之名义，打妄语说假话，以凡充圣，蒙骗众生，伤害众生利益，乃至导致众生偏见，破坏众生慧命，情况属实者，并且此类事例在过去的公告中没有求证的答案，第三世多杰羌佛办公室将作出公开性的正确公告。

本网站任何公告和文论内容，欢迎大家完整转发、刊印、宣传，以方便利益到不同因缘的一切大众！对于那些隐藏、扣压，甚至诋毁第三世多杰羌佛办公室文告的人，无论他是什么样的身份、打着什么样的名号，佛弟子们一定要远离，因为这些人一定是私欲贪得、为了个人利益而诈骗行人的妖人或骗子！

来函谘询者,请联系第三世多杰羌佛办公室：

P.O. Box 94383

Pasadena, CA 91109

USA

电邮谘询者,请联系第三世多杰羌佛办公室电子邮箱:

info@hhdcb3office.org

dcb3office@gmail.com

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hhdcbthreeoffice@gmail.com

公告说明来函印证

第三世多杰羌佛办公室第六十三号公告 (02/09/2022)

自南无第三世多杰羌佛和佛母为众生担业而报化涅槃的消息公布之后，人天悲泣，全世界的佛弟子们都在全身心地祈祷，祈求佛陀、佛母能返回人间，救渡我们苦难的众生。

不出意外的是，一些人妖骗子也开始了他们的表演，为防止大众上当受骗，第三世多杰羌佛办公室特公告如下：

一、这一次佛事的所有费用均由金巴法王和摩訶法王个人出资，两位法王没有委托任何机构或个人对外集资或募款，两位法王也不接受任何供养或捐款！！！一分一毛钱都不要！！！

二、这一次佛事由金巴法王主持处理，所有事情法王均是亲力亲为，没有其他人代为办理。如果法王要让你代为处理某件事情，法王一定会与你面谈，或在电话里面亲自告诉你。凡是他人以法王名义转告、通知、或处理任何事情，都是假的！！！骗人的！！！一定要向第三世多杰羌佛办公室核实。

三、南无第三世多杰羌佛的所有教导都在法音、法本和已经出版的经书里面，在一百二十八条知见里面，有些人，藉佛弟子们悲痛急切的心情，为自己创造名利机会，说什么南无第三世多杰羌佛或佛母私下对其说了什么、交代他/她做什么、或是他/她要为佛陀佛母做什么等等，这些都是不可信的！！！骗人的！！！往往都是他/她为了骗取自己个人的利益而用的藉口，大家一定要清醒这一点，不然，上当受骗了，就悔之晚矣！！！

四、还有个別人，为了抬捧自己，竟然说，南无羌佛当年说《XX 经》就是要离开娑婆世界了，为了吹嘘自己欺骗大众，竟然谤佛！纯粹是黑业满身！佛陀的法行，连大菩萨都不知道，一个罪孽的众生如何知晓？再问一句，你都知道佛陀什么时间涅槃，那你知道你自己什么时候死吗？明确地正告大家，这种人既不懂法义，更没有悲心，连佛教徒最基本的善良虔诚和感恩佛陀佛母的心都没有，有的只是满身的业障！如果这种人还继续造谣誹谤，将不会允许其进入圣蹟寺！佛弟子们若听信其言並跟隨其人，也只会给你们增加黑业，让你们不得成就解脱。

五、大众为祈祷佛陀佛母迴转人间，发心举行放生、做善事是应该的，是功德的。两位法王自己掏钱放生了，但法王没有组织他人放生，更没有集资放生！！！你们各个机构、团体或个人发心放生或做任何善事，你们自己要组织好，要合法如仪地举行，並防止有人藉机诈骗！！！

六、只有第三世多杰羌佛办公室的公告才是真实可靠正确的消息来源。

第三世多杰羌佛办公室

2022 年 02 月 09 日

Since the announcement of the news that Namo Dorje Chang Buddha III and Fomu, Holy Mother the Great Mahasattva, have borne dark karmas for living beings and entered parinirvana, human and heavenly beings have been weeping in grief. Buddhist disciples all over the world are praying whole-heartedly to beseech Namo Dorje Chang Buddha III and Fomu, Holy Mother the Great Mahasattva, to return to this world to save us living beings from our sufferings.

Unsurprisingly, some evil swindlers have taken advantage of the situation and started their ruses. To protect the public from being deceived, the Office of His Holiness Dorje Chang Buddha III hereby announces as follows:

1. All the expenses for this Buddhist event are being paid for exclusively by Dharma King Jinba 金巴法王 and Dharma King Mohe 摩诃法王. The two Dharma Kings did not entrust any organizations or individuals to crowdfund or fundraise. Both Dharma Kings also do not accept any offerings or donations! They will not accept even a single penny!

2. This Buddhist event is presided over and managed by Dharma King Jinba; all matters are handled by the Dharma King personally. Nobody has been entrusted to handle anything on behalf of Dharma King Jinba. If the Dharma King were to have you to handle a certain matter, the Dharma King will definitely speak to you in person or tell you directly over the phone. If anyone claims to be relaying messages, giving notifications, or handling any tasks on behalf of the Dharma King, they are lying! What they say is all deception! You must seek verification through the Office of His Holiness Dorje Chang Buddha III.

3. All teachings by Namo Dorje Chang Buddha III are contained in the audio-recorded Dharma Discourses, Dharma manuals, published Sutras, and in the “128 Evil and Erroneous Views.” Some people have taken advantage of the grief and distress of Buddhist disciples to create opportunities for themselves to gain fame and fortune, saying that Namo Dorje Chang Buddha III or Fomu, Holy Mother the Great Mahasattva, privately told them certain things, or instructed them to do certain things; or they say that they want to do something for Namo Dorje Chang Buddha III and Fomu, Holy Mother the Great Mahasattva, and so forth. What those people say is not to be trusted. They are deceiving people! Those are often their ploys to deceive others so as to reap their own benefits. Everyone must be very clear-headed about this. Otherwise, by the time you have been swindled, it will be too late for regret!

4. There is also one person who, for the sake of elevating their own reputation, even claims that when Namo Dorje Chang Buddha III imparted the “xx Sutra” some years ago, His Holiness the Buddha was indicating that He was about to leave this world. This person has the audacity to slander His Holiness Dorje Chang Buddha III and deceive the public for the sake of vaunting themself. They are simply filled with dark karma! Even Great Bodhisattvas would not know about what the Buddha does, how could a sinful ordinary being know? Let’s ask: If you knew when the Buddha would enter parinirvana, then do you know when you will die? We clearly tell everybody that this person does not understand the meaning of Buddha Dharma, and they don’t even have any compassion. They don’t even have the most fundamental goodness, sincerity, or gratitude that a Buddhist would have toward Namo Dorje Chang Buddha III and Fomu, Holy Mother the Great Mahasattva. All this person has is a body full of karmic hindrances. If this kind of person continues to slander and stir up rumors, they will not be permitted to enter the Holy Miracles Temple! Any Buddhist disciples who listen to and believe what such a person says, who also follow this person, will only increase their own dark karma that will foil them from attaining liberation and accomplishment.

5. To pray for the return of Namo Dorje Chang Buddha III and Fomu, Holy Mother the Great Mahasattva, to this world by resolving to conduct life releases and to do good deeds are the things that all Buddhists should do, and they are meritorious. The two Dharma Kings have conducted life releases with their own money. However, the Dharma Kings did not organize other people to conduct life releases, nor did they ever crowdfund to conduct life releases! If any organizations, groups, or individuals want to conduct life releases or do any kinds of good deeds, these activities must be well organized, lawful, and be done in accordance with Buddha Dharma and ritual. It is also essential to take precautions to prevent anybody from taking advantage of the situation to swindle others!

6. Only the announcements published by the Office of His Holiness Dorje Chang Buddha III are factual, reliable, and accurate sources of information.

The Office of H.H. Dorje Chang Buddha III
February 9, 2022

第三世多杰羌佛办公室第六十二号公告 (02/06/2022)

2022 年 1 月 1 日，在美国拉斯维加斯佛陀住地，南无第三世多杰羌佛为众生说法“贪能坏道”。佛陀说法之后，佛母看到坛场里弟子们供上的鲜花，便为大家开示说：供花要尽心虔诚，供佛的鲜花以牡丹、兰花、向日葵和莲花这四种为首，其它很多花不能用来供佛，比如芍药等等。佛母开示完以后，还加持在场的佛弟子们每人一颗金刚丸，并宣布为众生担业。

1 月 4 日晚，南无羌佛召集四众弟子，说：“现在末法时期，众生的业力太重，而且越来越严重，佛母一个人是担不了的，这次我会和佛母一起为众生承担这个黑业，所以从明天开始，我要闭关修法了，这期间不会再见你们了！你们每个人只要如法修行，都会成就的。”

后来，弟子翟芒从外地赶往拉斯维加斯佛陀住地请安，南无第三世多杰羌佛对他说：“翟芒啊，末法时期众生的业力太重了，我说为众生担业，这不是空话，担业不能进入禅定境界，而是要实实在在迁意行持，代众生受苦。我和佛母如是说，也如是做，任何时候都要想到为众生、为世界带来吉祥安宁幸福和平，甚至为此倾尽自己的一切，哪怕是生命。真正的佛法我带给这个世界了，大家依照《解脱大手印》和《藉心经说真谛》如法修持，一定成就解脱的。好了，就这样吧，希望众生都幸福。”

自此，佛陀除咐嘱金巴法王和摩诃法王外，再未公开说法。将近月余，南无羌佛和佛母代众生担业，示现病容。过去几十年间，佛陀经常代众生担业，或一月，或两月，示现重病，但一旦结束担业，佛陀瞬间便精神抖擞，恢复正常，上一秒还是重病在身的病人，下一秒就是健康体壮的无病之人，所以身边的弟子们也习以为常。但这一次，佛弟子们没有再等到佛陀和佛母回转人间，南无第三世多杰羌佛和佛母已安然报化涅槃，返驾报身佛土。

至高无上法界始祖报身佛降世、法界第一导师南无第三世多杰羌佛，为众生利益而来，为众生利益而去，一切法行唯利众生，从来圣洁！从来无私！从来无我！我们所有佛弟子要感恩南无羌佛和佛母无上的大慈大悲，真诚地忏悔自己的罪业，祈求佛陀和佛母回来！

在法界的所有佛陀中，多杰羌佛是原始第一尊具形象的佛陀，是整个宇宙中唯一的佛教总教主，将佛法传播于宇宙，故其祂所有的佛陀和大摩诃萨都是学习多杰羌佛的佛法和修行而解脱成圣，最终成为佛陀和大菩萨的，多杰羌佛是所有佛菩萨的始祖，至于普贤王如来，则是圆成多杰羌佛的法身佛，没有任何形象的如来。多杰羌佛的言行，就是宇宙间所有圣凡两众修行的指南和依规。为协助南无释迦牟尼佛，南无第二世多杰羌佛维摩诘圣尊，以无上智慧和无量神通，教化那些小乘罗汉们进取成为化度众生解脱的大乘菩萨，度脱了无计其数的众生。

南无第三世多杰羌佛自降世娑婆以来，以始祖报身佛的佛境觉量，在世界上创立了无数第一的纪录，无一不是为利众生。少年时即舍身救人而获“少年英雄”称号，随年岁渐长，佛陀以本具医方明为众生义务治病，每日多达五百人，而分文不取，病愈者赠送的匾额锦旗堆满了屋子。而后，随着佛陀利益众生事业的扩大，中国新闻纪录电影制片厂专门为南无羌佛拍摄了新闻纪录片《潜心奋斗的人》，在全国放映。1987 年，年轻的南无羌佛就深孚众望，担任了中国社会福利教科文中心国画研究会会长，名誉会长有廖井丹、李文清、吕骥、袁晓园、吴丈蜀、钱君匋、谢稚柳等，罗章龙、臧克家等为顾问。1992 年南无羌佛获得“东方艺术大师”称号，1994 年在匈牙利召开的第四届世界诗人文化大会上，5612 位专家学者一致投票，授予南无羌佛“特级国际大师（元首级荣位）”，证书由国际奥委会主席萨马兰奇签署。同年，《义云高大师馆》在佛陀的家乡四川省大邑县正式开馆，这是中国乃至世界上第一个由政府为一个在世的人修建的纪念馆！1995 年南无第三世多杰羌佛从中国大陆第一次访问台湾时，台湾人民自发地给予南无羌佛震撼式的欢迎：两万多人在机场迎接，由摩托车领队的 1700 多辆车的车队从机场护送到旅馆，这也成为人类历史上最大的一次欢迎盛会。南无羌佛在台湾只有短短的三个星期，以台湾国安会秘书长蒋纬国将军为首的许多高级官员拜南无羌佛为师，表态要学好南无羌佛的崇高伦理、人文道德和思想行为。

南无第三世多杰羌佛定居美国以后，佛陀的崇高道德和无与伦比的成就，赢得了美国各阶层人民的爱戴，2002 年获得了由美国白宫总统亚太裔顾问委员会主席代表布什总统颁发的“总统金质奖章”。2003 年，由 34 个国家包括美国、加拿大、墨西哥所组成的“美洲国家组织”在美国首府华盛顿举办“义云高大师韵雕展”。而美国国会则在国会办公大楼举办“义云高大师韵雕展”，此次展览也是美国国会首次于国会办公大楼举办艺术展览，参观者乃至题词赞为“史无前例，是上帝送给人类的宝物。”2004 年获得英国皇家艺术学院的“Fellow”，其证书是由英国皇家艺术学院院士学会主席菲利普·金教授（Prof. Phillip King）在美国首都华盛顿英国驻美国大使馆颁发给南无第三世多杰羌佛的，英国驻美国大使馆文化参赞亲自参加，菲利普·金教授说：“这是该著名的艺术学院在 200 多年的历史上第一个得到这个头衔的艺术家”。美国首都华盛顿市市长行文宣布 2011 年 1 月 19 日为“H.H.第三世多杰羌佛日”，并号召人们向 H.H.第三世多杰羌佛致敬。南无羌佛还获得了由 An International Salute To The Life And Legacy Of Dr. Martin Luther King, Jr. 颁发的“国际服务及领袖奖”（King Legacy Award for International Service & Leadership）以及很多参议员、众议员、州长、各级政府等颁发的几十个大奖。更为显著难得的是，南无第三世多杰羌佛荣获 2010 年世界和平奖最高奖，并于 2011 年 6 月 14 日在美国国会接受了世界和平奖最高等级奖的颁奖。在南无第三世多杰羌佛佛诞的时候，国会升旗庆祝，川普总统、拜登总统都亲自祝贺。

2018 年，世界和平奖颁奖委员会和世界和平奖宗教领袖授称委员会根据在世界范围内的评选，认定南无第三世多杰羌佛为世界佛教教皇，并授予教皇权杖，南无羌佛没有接受，退回了教皇权杖，但是，2020 年 9 月，世界和平奖颁奖委员会和世界和平奖宗教领袖授称委员会做出联合决议，严肃声明：世界佛教教皇的称号、身份以及权力只能唯一属于南无第三世多杰羌佛，这是永久的、不可更改的决定，并请世界佛教总部将教皇权杖转呈南无第三世多杰羌佛。

南无第三世多杰羌佛自来到这个世界即行化渡生，却总以“无名行者”自居，义务为大众服务，不收任何供养！有一件事即能说明南无羌佛无私无我渡生，果章法师曾在成都新华西路心经坛城亲口告诉众人：他在跑马山接受佛陀灌顶的时候，佛陀只有两岁半！南无羌佛为始祖佛真身降世的这一真实身份，在被佛教各教派的法王、摄政王、大活佛们认证附议后，佛陀一如既往，无论是小的供养，哪怕一块钱，或大的供养，大到数百万美金，到美国旧金山市内的 37 英亩土地，再到用飞机或轮船装运的黄金，南无羌佛一概不收，完全义务渡生，一心只为众生。南无第三世多杰羌佛在多年的弘化渡生中，随众生的根基和因缘，说了 2000 多盘法音，以及出版了《什么叫修行》、《了义经》、《藉心经说真谛》、《学佛》等经书，不仅揭示了宇宙人生的真谛，阐明了佛教从初基到高深成就的各阶段的正理，而且正本清源，指出了现今寺庙的早晚课诵，由于魔子魔孙的篡改，充斥了邪见谬论。南无羌佛匡正了为历代祖师和翻译失误了的法义，道破佛教末法时期的乱象，为人们指出了得到成就解脱的必经之路，那就是必须以修行为基础，行修好了，再学法，自然成就解脱。南无羌佛的佛陀正理正法，令听闻者智慧开敷、福报增长；互相帮助、互相爱护、慈悲大众。

南无羌佛还在不同的国度举行了佛降甘露、现量大圆满、胜义火供、金刚法曼择决、马头明王水坛珠卦、菩提道损减增益法、保送法、胜义择决、金刚阵、八风阵等很多大法，都是实量显境，让众生亲眼看到佛法是科学的、实量的，绝不是空洞的空头理论。更重要的，南无第三世多杰羌佛将多杰羌佛传给阿弥陀佛等十方诸佛和大菩萨们在修行阶段的最高佛法《解脱大手印》，示现给娑婆世界的所有众生，为人们指出了成就解脱的捷径。南无羌佛在《解脱大手印》中，发出了整个法界最大、最高的愿力：“众生的一切造业罪过由我承担，我种的一切善业功德全给你们。”佛陀践行了这最伟大、最圣洁的愿力，为了救无数众生的生命而舍报佛土！

南无第三世多杰羌佛在这个世界上创下了空前的纪录，史无前例：

南无羌佛是历史上第一个获得最多的世界顶尖级大法王、仁波且们认证和祝贺的佛陀；

南无羌佛是历史上第一个获得认证地位最高的古佛；

南无羌佛是历史上第一个拿出了显密圆通、妙谙五明最杰出完整的古佛，过去的几千年中，没有人做到过；

南无羌佛显佛陀智慧创立的韵雕，任何人都复制不了，是历史上第一个不能复制的艺术；

南无羌佛是历史上第一个只利益他人而不收供养的古佛；

南无羌佛是历史上第一个展显圣迹最多的古佛；

南无羌佛是历史上唯一拥有两个小时之内就让弟子得到开悟成就的佛法——现量大圆满，最快捷修成出入佛土世界；

南无羌佛的弟子成就最多，或化虹而走，如雪巴派法王大西拉仁波且；或生死自由，坐化圆寂，如王灵泽大居士、禄东赞法王；或肉身不坏，如普观法师、悟明长老；或发愿再来娑婆渡生，如意昭老和尚……

南无羌佛为弟子传法，请观音菩萨定时来接，连非佛教徒都可以肉眼看到，如佛弟子赵玉胜被观音菩萨接走；或预定弟子成就时间，渡弟子先到极乐世界参观后，再回来人间按时往升，如佛弟子侯欲善、林刘惠秀；跟随南无羌佛学佛成就解脱的弟子还多不胜数，这里所列出来的只是其中的几例而已。

南无羌佛的佛陀体质体力举世无双，就在一个多月前的 2021 年 12 月 23 日，南无第三世多杰羌佛在圣迹寺，仅用四根手指就勾起了重达 437.2 磅重的镇殿金刚杵 13 秒多钟，上超 72 段。破山瓦象太尊断言说：这个世界上从古至今，乃至未来在弥勒菩萨成佛前，圣凡两类都没有人能够提得起南无羌佛上超 72 段的佛陀杵！

……

南无第三世多杰羌佛的道德太高、成就太大、圣迹太多，我们无法一一列举出来，以上所说只是佛陀成就中的沧海一粟而已，如果要全部写下来，十天十夜都讲不完。南无第三世多杰羌佛的伟大，不仅仅在于南无羌佛以其尊崇的人文道德、高尚的人品和伦理、渊博的学识、杰出的成就、对人类和众生的无私慈悲、教导和践行佛法的热忱以及通过无私的努力、对慈悲原则的真诚和坚持、对整个世界的和平和发展的努力，感化和激励了人们，世界上很多人都以南无第三世多杰羌佛为楷模，以南无羌佛的道德境界为标准，以南无羌佛的教导为指南，来升华自己的道德品质，利益大众，不但是现实的生活可以得到利乐圆满，还有众多能到往生佛国、生死自由、甚至更高的境地。

同时，更重要的是，南无第三世多杰羌佛为所有人们指出了一条远离暴力、通向慈善爱心、事业成功、家庭幸福、人类和平、社会发展的光明大道，而且全世界各个国家和地区，不分种族、超越文化，越来越多的人都在积极地学习南无第三世多杰羌佛的思想，按照南无羌佛的教导，修行自己，利益大众，极大地促进了整个社会道德的提升、文明的进步，让地球上越来越多的伦理道德善良人士如春木发芽，成为吉祥绿色世界，这才是南无第三世多杰羌佛带给整个地球上的人类和有生命的一切的不可穷尽、增益幸福的巨大贡献。

佛母玉花寿之王教授学养深厚，是正式授称有“国际级第一级艺术家”头衔证书的世界顶级艺术大师，美国国际艺术馆终身名誉馆长，是历史上没有过的全才型画家，无论是西方的油彩画，还是东方的水墨画，佛母都达到了世界级画艺的顶尖高度，创始了“意象自然派”画风。佛母的画作曾在美国国会金厅、中国深圳、上海、泰国曼谷、法国巴黎卢浮宫展览，都引起巨大轰动，欧洲、亚洲的评论家和著名画家们评论寿之王大师的画“每一张都是艺术高峰、逸品传世之作”，其莲花、荷花是“前无古人，后启来者”。2021 年 8 月，名家画对话艺术馆在美国南加州举办了“莫奈睡莲、玉花寿之王睡莲对话展”，观众踊跃，艺术收藏家和评论家，都评价说玉花寿之王教授确实是与达芬奇、高更、梵高、莫奈这些世界级艺术大师平级的国际级第一级顶尖艺术大师。

佛母更是一位悲智圆融的大摩诃萨，德品崇高善良，无私无我，处处考虑他人安危，谦逊而平易近人。佛母的慈悲善良是纯净无瑕的，比如，2015 年，有一个人潜入位于美国旧金山市的美国国际艺术馆，偷盗联合国教科文组织曾评赞过的作品，被警察当场抓捕入狱，由于此作品是佛母的精品创作，法庭多次要求佛母提供这一作品的价值，以便量刑判决，当佛母知道此人困难后，便提出了一份说明，说作品很一般，没有价值可言，法院无法量刑，只得将此人释放了。又比如，佛母救起落入水中的蝴蝶，担心它的安危，还带回到家里养好后才予以放飞。佛母带领大家不停地放生，每周固定去很多公园或林地喂水鸭、鸟等，没有间断过，而且都是用自己的钱，从不接受佛弟子的供养。佛母的勤劳节俭也是出名了的，几十年来，尊贵的佛母一直都是自己洗衣做饭，从不假手他人，没有吃完的饭菜，一定要留到第二天第三天再吃，绝不浪费，平时连没有喝完的水、洗菜洗手的水、过滤器排除的废水，佛母都要把收集起来浇花、冲厕所，伟大的佛母是用行动在教导我们如何一点一滴地从小事做起，珍惜福报，踏实修行，佛母的事迹真是不可穷尽。佛母日常所到之处，龙天护佑，圣迹展现，传法灌顶，实相显境，比如在羚羊谷，佛母的帽子变成了大鹏金翅鸟，在新泽西，佛母的头发竟然飘起来，把对岸曼哈顿的一栋大楼锁住了，在旧金山，佛母站立的地方，突然出现了以佛母为中心的双环佛光……佛母的慈悲和道德感化了每一位行人。

现在，南无羌佛和佛母为了我们众生的生命和幸福而舍报佛土，大圣者们说：我们学习南无羌佛和佛母，不仅要诸恶莫作、众善奉行，恭闻南无羌佛的法音，用南无羌佛的教导检验自己的一言一行，将佛陀的思想变成我们自己的真切行持，这样才能首先成为一个品德高尚、慈悲利他的好人，进而成为了生脱死的圣者。而更重要的是，我们要传承南无第三世多杰羌佛的教法，一代一代地传下去，让娑婆世界的人们都能学习南无羌佛的佛法，服务他人，解脱自己，最终全部成就解脱！

南无本师第三世多杰羌佛！

南无娑婆世界佛教教主释迦牟尼佛！

南无十方一切诸佛！

第三世多杰羌佛办公室

2022 年 02 月 06 日

On January 1, 2022, His Holiness Dorje Chang Buddha III imparted a Dharma for living beings in His Vajra Mandala in Las Vegas on “Greed Can Destroy One’s Realizations,” also titled “Greed is the Foremost Culprit in Destroying One’s Realization.” After Namo Dorje Chang Buddha III imparted Dharma, Fomu, Holy Mother the Great Mahasattva, saw the flowers offered by disciples in the Mandala, then gave a short Discourse: When offering flowers, we must do so with utmost sincerity. There are four main types of flowers for offering to Buddhas: peony, orchid, sunflower, and lotus. Many other flowers, such as Chinese peony 芍药, should not be offered to Buddhas. After Fomu, Holy Mother the Great Mahasattva, gave the Discourse, She blessed each disciple in the Mandala with a Vajra pill, then announced that she will bear dark karma for living beings.

On the evening of January 4, His Holiness Dorje Chang Buddha III summoned four types of disciples and told them: “Now being the Dharma Ending Era, living beings’ dark karmic forces are too heavy and getting worse. Fomu cannot bear them on Her own. This time, I am going to bear the dark karma together with Fomu for living beings. Therefore, starting tomorrow, I will go into seclusion to perform Dharma. During this period, I will no longer see you! As long as each of you cultivate yourself in accordance with the Dharma, you will attain liberation.”

After some days, when the disciple Tsemeng 翟芒 rushed to Las Vegas to see if His Holiness Dorje Chang Buddha III was well, the Buddha said to him: “Tsemeng, in the Dharma Ending Age, the dark karmic forces of living beings are too heavy. When I said I would bear dark karma for living beings, those were not empty words. To bear dark karma is not to enter dhyāna, but rather, truly and continuously practice shifting the mind-consciousness to suffer on behalf of living beings. What Fomu and I said is what we do. At all times,we must think about bringing auspiciousness, serenity, happiness, and peace to living beings and to the world,to the extent of giving our all and even our lives. I have already brought true Buddha Dharma to this world. Everyone who practices in accordance with The Supreme and Unsurpassable Mahamudra of Liberation and Imparting the Absolute Truth Through the Heart Sutra will surely attain liberation. That’s all. I wish all living beings happiness.”

From then on, other than giving instructions to Dharma King Jinba 金巴法王 and Dharma King Mohe 摩訶法王, Namo Dorje Chang Buddha III did not impart Dharma openly. After almost a month of bearing dark karma for living beings, Namo Dorje Chang Buddha III and Fomu, Holy Mother the Great Mahasattva, looked very sick. In the past few decades, His Holiness Dorje Chang Buddha III had often borne dark karma for living beings, sometimes for a month or two, during which He looked seriously ill. Yet once His Holiness Dorje Chang Buddha III had completed that particular deed of bearing dark karma, Hewould immediately be full of energy as usual.One second, Namo Dorje Chang Buddha III was a gravely ill patient, the next second, He would be strong and healthy without any sickness. That’s why the close disciples have gotten used to that. However, this time, Buddhist disciples did not see His Holiness Dorje Chang Buddha III or Fomu, Holy Mother the Great Mahasattva, return to the human world. Namo Dorje Chang Buddha III and Fomu, Holy Mother the Great Mahasattva, have peacefully entered parinirvana and returned to the Sambhogakaya Buddha Land.

His Holiness Dorje Chang Buddha III, the supreme Primordial Sambhogakaya Buddha and the foremost master in the Dharma realm, came to this world to benefit living beings, and has now left this world as a result of benefitting living beings. All that His Holiness Dorje Chang Buddha III did have always been for the sole purpose of benefitting living beings. His Holiness Dorje Chang Buddha III is always of holy purity! Always altruistic! Always selfless! All of us Buddhist disciples must be grateful to the supremely great compassion and empathy of Namo Dorje Chang Buddha III and Fomu, Holy Mother the Great Mahasattva. We must truly repent our sins and beseech Namo Dorje Chang Buddha III and Fomu to return to this world!

Among all Buddhas in the Dharma realm, Dorje Chang Buddha is the Primordial Buddha, the first Buddha with form, and the only Supreme Lord of Buddhism throughout the entire universe. Dorje Chang Buddha propagated Dharma throughout the universe, hence, all other Buddhas and Great Mahasattvas learned Dorje Chang Buddha’s Dharma and cultivation to attain holy state and liberation, and eventually became Buddhas and Great Bodhisattvas. Dorje Chang Buddha is the primordial ancestor of all Buddhas and Bodhisattvas. Samantabhadra, the Dharmakaya from which Dorje Chang Buddha perfectly manifested, is the Tathagata that has no form at all. The words and deeds of Dorje Chang Buddha are the compass and guiding principles of cultivation for all ordinary and holy beings in the universe.

To help Shakyamuni Buddha, Namo Dorje Chang Buddha II —Venerable Virmalakirti—applied His supreme wisdom and limitless supernormal power to edify Hinayana Arhats who then advanced themselves and eventually became Mahayana Bodhisattvas who helped living beings attain liberation. And, innumerable living beings attained liberationby learning the teachings of Venerable Virmalakirti.

After coming to the sahā world with the Buddha level enlightenment of the Primordial Sambhogakaya Buddha, His Holiness Dorje Chang Buddha III established countless number one records in the world, every one of which was for the sake of benefiting living beings. At a very young age, He saved others without any regard to His own life and was honored with the title “Young Hero.” As He grew older, His Holiness Dorje Chang Buddha III applied His inherent Healing Vidya to heal the sick, purely on a voluntary basis. More than 500 patients used to seek His help every day. His Holiness Dorje Chang Buddha III never accepted one penny from them. Plaques and pennants with words of gratitude sent by the recovered piled up in the Buddha’s house.

As His Holiness Dorje Chang Buddha III continued to benefit living beings on a larger scale, the Central Newsreels and Documentary Studio of China produced a documentary, “One Who Is Dedicated to Advance Himself,” about His life and work. The film was shown nationwide.

In 1987, the highly respected young His Holiness Dorje Chang Buddha III was named Chairman of the Chinese Painting Research Association of the National Commission of China for UNESCO. Honorary chairpersons of the Association included Liao Jingdan 廖井丹, Li Wenqing 李文清, Lü Ji 吕驥, Yuan Xiaoyuan 袁晓园, Wu Zhangshu 吴丈蜀, Qian Juntao 钱君匋, Xie Zhiliu 谢稚柳, and others. Advisors to the Association included Luo Zhanglong 罗章龙, Zhang Kejia 臧克家, and so forth.

In 1992, His Holiness Dorje Chang Buddha III was accorded the “Art Maestro of the East” title. In 1994, during the fourth conference of the World Poets and Culture Congress held in Hungary, 5,612 experts and scholars unanimously voted to confer the “Preeminent Distinguished International Master” title, which was a Head of State level honor, to His Holiness Dorje Chang Buddha III. The conferment certificate was signed by Juan Antonio Samaranch, the then President of the International Olympic Committee. In the same year, the Museum of Master Yi Yungao officially opened in Dayi 大邑, the hometown of His Holiness Dorje Chang Buddha III in Sichuan. That was the first memorial museum in China, or even in the world, being built by a government for a living person.

In 1995, when His Holiness Dorje Chang Buddha III went from Mainland China to visit Taiwan for the first time, Taiwanese people spontaneously gave His Holiness Dorje Chang Buddha III an overwhelmingly ceremonious welcome. More than 20,000 people went to the airport to greet and pay respect to His Holiness Dorje Chang Buddha III. A motorcade of more than 1,700 cars followed the lead of police motorcycles to escort His Holiness Dorje Chang Buddha III from the airport to the hotel. That became the largest welcoming event in human history. Within the short three weeks that His Holiness Dorje Chang Buddha III stayed in Taiwan, General Chiang Wei-kuo 蒋纬国, former Secretary-General of the Taiwan National Security Council, and many other high level government officials formally requested to become disciples of His Holiness Dorje Chang Buddha III. They expressed that they wanted to truly emulate the noble morality, humanistic ethics, thoughts, and deeds of His Holiness Dorje Chang Buddha III.

After His Holiness Dorje Chang Buddha III moved to the United States, His noble morality and unparalleled achievements won the love and admiration of the American people from all walks of life. In 2002, His Holiness Dorje Chang Buddha III was presented with the "Presidential Gold Medal" by the Commissioner to the President’s Advisory Commission on Asian Americans, on behalf of President Bush.

In 2003, the Organization of American States, composing of 34 countries including the United States, Canada, and Mexico,organized the Master Wan Ko Yee Yun Sculpture Exhibition in Washington D.C. at the Capitol of the United States. The Master Wan Ko Yee Yun Sculpture Exhibition was also held at the Congressional Office Building. That was the first time the U.S. Congress held an art exhibition in their Congressional Office Building. Visitors expressed their praises in the guest book, exclaiming that the exhibition was “unprecedented,” and that the artworks were “treasures brought to the human realm by God.”

In 2004, His Holiness Dorje Chang Buddha III was named “Fellow” of the Royal Academy of Arts in the U.K.. Professor Phillip King, President of the Royal Academicians of the Royal Academy of Arts, presented the certificate to His Holiness Dorje Chang Buddha III at the British Embassy in Washington D.C., capital of the United States. The Cultural Attaché of the British Embassy personally attended the ceremony. Professor Phillip King stated that His Holiness Dorje Chang Buddha III was the first artist ever accorded this title in their renowned academy’s more than 200-year history.

The mayor of the U.S. capital Washington D.C.pronounced January 19, 2011 as “His Holiness Dorje Chang Buddha III Day” and called on people to salute to His Holiness Dorje Chang Buddha III.

His Holiness Dorje Chang Buddha III was also accorded the “King Legacy Award for International Service & Leadership” by An International Salute to The Life and Legacy of Dr. Martin Luther King, Jr.. Dozens of great honors have also been presented to His Holiness Dorje Chang Buddha III by U.S. senators, members of the House of Representatives, governors, and governments of all levels.

More remarkably exceptional, Namo Dorje Chang Buddha III was awarded the 2010 World Peace Prize Top Honor Prize, presented to Him at the United States Congress on June 14, 2011 at the U.S. Capitol. On occasions of the holy birthday of His Holiness Dorje Chang Buddha III, the U.S. Congress has held ceremonies to raise the national flag to celebrate, and President Trump and President Biden have sent personal congratulations.

In 2018, the World Peace Prize Awarding Council and the World Peace Prize Religious Leader Title Awarding Council resolved that His Holiness Dorje Chang Buddha III was the Pope of Buddhism of this world and decided to present the Pope of Buddhism Scepter to Him. Namo Dorje Chang Buddha III, however, did not accept the Scepter, but returned it instead. In September 2020, the World Peace Prize Awarding Council and the World Peace Prize Religious Leader Title Awarding Council made a joint resolution that solemnly stated, “The title, status, and authority of the Pope of Buddhism belong only to His Holiness Dorje Chang Buddha III and cannot be exercised by anyone else. This is a permanent and unalterable determination!” The two Councils also entrusted the World Buddhism Association Headquarters to present the Pope of Buddhism Scepter on their behalf to His Holiness Dorje Chang Buddha III.

Upon coming to this world, His Holiness Dorje Chang Buddha III immediately started teaching and saving living beings. He has always called Himself a “nameless cultivator.” His Holiness Dorje Chang Buddha III voluntarily served living beings and did not accept any offerings. One incident clearly shows how Namo Dorje Chang Buddha III taught and saved living beings selflessly. At the Heart Sutra Mandala on Xinhua West Road, Chengdu, Dharma Master Guozhang 果章法师 once recounted to some people that when he received initiation from His Holiness Dorje Chang Buddha III on Paoma Mountain 跑马山, His Holiness the Buddha was only two and a half years old! After the identity of Namo Dorje Chang Buddha III being the true incarnation of the Primordial Buddha was formally recognized by Dharma kings, regent Dharma kings, and great rinpoches of major Buddhist sects in written congratulations and corroboration letters, His Holiness Dorje Chang Buddha III continued, as always, to teach and save living beings solely on a voluntary basis, and whole-heartedly devoted Himself to serving living beings. Whenever people made offerings to His Holiness Dorje Chang Buddha III, whether they were big or small offerings, in amounts as little as one dollar or as large as a few million US dollars, in the form of 37 acres of land in the city of San Francisco, or even a planeload or a shipload of gold, Namo Dorje Chang Buddha III categorically refused to accept. His Holiness Dorje Chang Buddha III was whole-heartedly dedicated to serving living beings voluntarily.

In the many years that His Holiness Dorje Chang Buddha III was propagating Dharma to save living beings, He imparted more than 2,000 Dharma Discourses in response to living beings’ levels and karmic conditions. Those Dharma Discourses were audio-recorded, and some of which such as What Is Cultivation 什么叫修行, Sutra on Understanding and Realizing Definitive Truth 了义经, Imparting the Absolute Truth Through the Heart Sutra 藉心经说真谛, and Learning from Buddha 学佛, have been published into books. Not only did His Holiness Dorje Chang Buddha III reveal the truth about humanity and the universe, He also elucidated the truths relevant to various stages of practices, from elementaryto profound accomplishment levels.

In restoring Buddhist texts to their original meaning, His Holiness Dorje Chang Buddha III pointed out that the morning and evening chants used in Buddhist temples nowadays had been tampered with by the descendants of Mara, and those texts are filled with evil views and fallacies. Namo Dorje Chang Buddha III has corrected many errors made by patriarchs and translators in their interpretations of Dharma principles, and directly revealed the chaotic phenomena in Buddhism during this Dharma Ending Era. His Holiness Dorje Chang Buddha III pointed out the path that everyone who wants to attain liberation must take: That is to build our foundation on practicing cultivation. After cultivating ourselves well, we can then learn Dharma, and naturally attain liberation and accomplishment. The correct truths and Dharmas imparted by His Holiness Dorje Chang Buddha III enable listeners to develop their wisdom and good fortune, to help each other, care about each other, and be compassionate to all living beings.

In different countries, Namo Dorje Chang Buddha III has performed great Dharmas including Holy Amrita Bestowed by Buddhas 佛降甘露, Xianliang Great Perfection 现量大圆满, Holy Fire Offering 胜义火供, Vajra Faman Determination by Holy Selection 金刚法曼择决, Hayagrīva Raja Water Mandala Bead Divination 马头明王水坛珠卦, Determination by Holy Selection on the Regression or Progression on the Bodhi Path 菩提道损减增益法, Guaranteed Delivery to Buddha Land Dharma 保送法, Vajra Array 金刚阵, and Eight Wind Array 八风阵, all of which manifested authentic holy states, enabling living beings to see with their own eyes that Buddha Dharmas are scientific, have veritable power, and absolutely are not just empty talk or theory. More importantly, Namo Dorje Chang Buddha III has brought The Supreme and Unsurpassable Mahamudra of Liberation to living beings in the sahā world, showing humanity the shortcut to attaining liberation. The Supreme and Unsurpassable Mahamudra of Liberation is the highest Dharma that Dorje Chang Buddha transmitted to Amitabha Buddha as well as Buddhas and Great Bodhisattvas in the ten directions during their cultivation stage.

In The Supreme and Unsurpassable Mahamudra of Liberation, His Holiness Dorje Chang Buddha III has made the biggest and highest vow in the entire Dharma realm, “I bear all the sinful karma for living beings, I give living beings all the good karma and merit that I have planted.” Namo Dorje Chang Buddha III has actualized the greatest and holiest vow, sacrificed His life to save the lives of numerous living beings, and returned to the Sambhogakaya Buddha Land!

The unprecedented records established by Namo Dorje Chang Buddha III in this world:

Namo Dorje Chang Buddha III was, historically, the first Buddha to have received the largest, unprecedented number of status-recognition and congratulatory letters by top level great Dharma kings and rinpoches.

Namo Dorje Chang Buddha III was recognized with the highest status in history: an Ancient Buddha.

Namo Dorje Chang Buddha III is the first Ancient Buddha who manifested perfect mastery in Exoteric and Esoteric Buddhism, and perfection of the Five Vidyas. No one else has been able to accomplish the same in the past few thousand years.

Namo Dorje Chang Buddha III manifested Buddha-level wisdom in the creation of Yun Sculpture, which nobody has been able to replicate. Historically, this is the first art form that cannot be replicated.

Namo Dorje Chang Buddha III is the first Ancient Buddha throughout history who only benefited others but did not accept any offerings.

Namo Dorje Chang Buddha III is, historically, the first Ancient Buddha who manifested the most holy miracles.

Namo Dorje Chang Buddha III is, historically, the only Buddha who could offer the kind of Buddha Dharma that enables disciples to attain liberation within two hours: Xianliang Great Perfection, the quickest path to successfully enter the Buddha Land.

Namo Dorje Chang Buddha III had the largest number of disciples who attained accomplishments; for example: Dharma King Daxila of the Tsalpa Kagyu Sect attained the rainbow body; respected layperson Wang Lingze 王灵泽 and Dharma King Gar Tongstan attained freedom from death and rebirth and passed away in a sitting meditative pose; Dharma Master Puguan 普观法师 and Elder Monk Wuming 悟明长老 attained incorruptible flesh bodies; the Elder Monk Yizhao 意昭老和尚 vowed to return to the sahā world to save living beings; and many others.

Namo Dorje Chang Buddha III has transmitted Dharma to disciples and invoked Avalokiteshvara Bodhisattva to come at a specific time to take the disciple to the Buddha Land; even non-Buddhists saw with their own eyes when the disciple Zhao Yusheng 赵玉胜 was taken away by Avalokiteshvara Bodhisattva. Some disciples, such as Hou Yushan 侯欲善 and Lin Liu Hui-Hsiu 林刘惠秀, were able to visit the World of Ultimate Bliss, then return to the human world before ascending at a specific time to the Buddha Land. The above listed are just a few examples of the numerous Buddhist disciples who followed Namo Dorje Chang Buddha III and attained liberation.

Namo Dorje Chang Buddha III possessed Buddha-level physical constitution and physical strength that are unmatched in the world. Just about a little more than a month ago, on December 23, 2021, at the Holy Miracles Temple, His Holiness Dorje Chang Buddha III lifted the Supreme Holy Vajra Pestle that weighs 437.2 pounds, by using just four fingers to hook on to the Pestle, lifted it up, and held it for more than 13 seconds, surpassing His own base weight standard by 72 levels. Taizun Poshan Waxiang 破山瓦象太尊 asserted: “In this world, from the ancient past up to now, and even before Maitreya Bodhisattva attain Buddhahood, no ordinary or holy being will be able to lift the Buddha Pestle that Namo Dorje Chang Buddha III lifted, surpassing His own base weigh standard by 72 levels!”

The morality of Namo Dorje Chang Buddha III is so noble, His accomplishments so great, and the holy miracles He performed so numerous that it is impossible for us to list them all. What was listed above was just a drop in the ocean. If we were to tell you about all the magnificent feats of His Holiness Dorje Chang Buddha III, it would take more than ten days and ten nights. The magnificent greatness of Namo Dorje Chang Buddha III is not limited to His well-respected humanistic ethics, His noble personality and morality, His erudition, His distinguished accomplishments, His selfless compassion toward humanity and all living beings, and His passion in teaching and actualizing the practice of Buddha Dharma.Through altruistic endeavors, His Holiness Dorje Chang Buddha III truthfully, sincerely, and persistently actualized the principle of compassion, and He diligently worked toward the development of world peace. Many people are moved and motivated by His Holiness Dorje Chang Buddha III. Many people in this world aspire to Namo Dorje Chang Buddha III as their model, referencing His state of morality as their standard, and using His teachings as guidance to elevate their own morality and to benefit living beings. In doing so, not only have they fulfilled happiness in their lives, but many of them have ascended to the Buddha Land, attained freedom from death and rebirth, or attained even higher states of realization and accomplishments.

More importantly, Namo Dorje Chang Buddha III pointed out a bright path for humanity to stay far away from violence, a path that leads to benevolence and loving kindness, successful endeavors, happy families, peace in humanity, and prosperity in societies. Throughout different countries and regions in the world, more and more people of different ethnicities and cultures are actively learning and following the teachings of Namo Dorje Chang Buddha III to cultivate themselves and benefit living beings. Consequently, they have greatly elevated the level of morality in society, advanced human civilization, motivating more and more people in this world to become good, kind, and ethical people, and enabling the world to become an auspicious and green planet. These are the tremendous and inexhaustible contributions that Namo Dorje Chang Buddha III has brought to all human and other sentient beings in this world, so they may increase their happiness.

Fomu, Holy Mother the Great Mahasattva, Professor Yuhua Shouzhi Wang, was profoundly erudite. She was a top world-class art master who had been officially conferred with the “International First Class Artist” title and certificate. Professor Yuhua Shouzhi Wang was the Lifetime Honorary Chairwoman of the International Art Museum of America, and an all-rounded painter whose versatility has never been seen before in history. Fomu, Holy Mother the Great Mahasattva, stands at the summit of world-class artistry in both Western oil painting and Eastern ink painting and founded the Imagery-Naturalism painting style. The paintings of Fomu, Holy Mother the Great Mahasattva, have been exhibited in the Gold Room at the United States Congress, in Shenzhen, Shanghai, Bangkok, as well as at the Palais du Louvre in Paris. Every one of Her exhibitions was overwhelmingly well received, sending shockwaves throughout the art world. Art critics and renowned painters from Europe and Asia acclaimed that every one of her paintings is the apex of art, at the Class of Ease, and an inspiration to future generations. The accomplishments in her water lily and lotus paintings “have never been attained by anyone before and will inspire generations to come.” In August 2021, the Art Who’s Who Museum of Paintings in Dialogue organized theshow “Claude Monet and Yuhua Shouzhi Wang: An Exhibition of Water Lily Paintings in Dialogue” in Southern California. Visitors were overwhelmingly enthusiastic; art collectors and critics acclaimed that Professor Yuhua Shouzhi Wang was indeed an International First Class Artist whose artistry is at the same level as great masters such as Da Vinci, Gauguin, Van Gogh, and Monet.

Fomu is a Great Mahasattva who is the perfect embodiment of great wisdom and compassion, noble morality, kindness, altruism, and selflessness. She always considers other people’s well-being and is humble and very approachable. The compassion and kindness of Fomu, Holy Mother the Great Mahasattva, are pure and flawless. For example, in 2015, someone sneaked into the International Art Museum of America in San Francisco and tried to steal an artwork that had been acclaimed by the World Federation of UNESCO (WFUCA). This person was arrested by the police on site and subsequently detained. Since the artwork that he tried to steal was one of Fomu’s masterpieces, the court repeatedly requested Fomu to provide a valuation of the artwork, so that they could use her valuation to determinethe term for sentencing. When Fomu, Holy Mother the Great Mahasattva, knew about this person’s distress, She provided a statement saying that the artwork was rather ordinary and had no value. The court had no way of sentencing the person to any term and had to release him.

Another time, Fomu, Holy Mother the Great Mahasattva, saved a butterfly that had fallen into the water. Worried about the butterfly’s safety, Fomu brought it home and kept it for a few days to make sure the butterfly is well-recovered before letting it fly away. Fomu relentlessly led disciples to conduct life-releases. She went every week to woodlands to feed ducks and birds and never missed a week. She paid for it with Her own money and never accepted offerings from Buddhist disciples. Fomu, Holy Mother the Great Mahasattva, is well known for Her diligence and thriftiness. For many decades, the noble Fomu, Holy Mother the Great Mahasattva, always cooked Her own meals and washed Her own clothes. She never entrusted others to do Her chores. She would save the food that She could not finish eating and finish it the next day or two. She was never wasteful. Usually, Fomu, Holy Mother the Great Mahasattva, would even save the water that She did not finish drinking, the water used for washing vegetables or hands, or wastewater from the filter and use it for irrigating flowers or flushing toilet. Through Her deeds, the Great Fomu, Holy Mother the Great Mahasattva, was teaching us how to start with the small things, cherish our good fortune, and actualize our cultivation practices.It is impossible to recount all the numerous exemplary deeds of Fomu.

Wherever Fomu, Holy Mother the Great Mahasattva, went, dragon Dharma protectors were present, and holy miracles manifested. When Fomu performed initiation and transmitted Dharma, holy states were manifested. For example, at the Antelope Valley, Fomu’s hat turned into a black garuda. In New Jersey, the hair of Fomu, Holy Mother the Great Mahasattva, suddenly went up and wrapped around a tall building in Manhattan on the opposite shore. In San Francisco, a twin Buddha light suddenly appeared, centered around where Fomu stood. All cultivators are touched by the compassion and morality of Fomu, Holy Mother the Great Mahasatva.

Now, for the sake of saving our lives and our happiness, Namo Dorje Chang Buddha III and Fomu, Holy Mother the Great Mahasattva, have sacrificed themselves and went to the Sambhogakaya Buddha Land. Great Holy Gurus have said: “When learning from Namo Dorje Chang Buddha III and Fomu, Holy Mother the Great Mahasattva, we must not do any bad deeds, and do all kinds of good deeds. We must respectfully listen to the audio-recorded Dharma Discourses imparted by Namo Dorje Chang Buddha III and use the teachings of Namo Dorje Chang Buddha III to examine our every word and deed. We must actualize the teachings of His Holiness Dorje Chang Buddha III by sincerely carrying them out in our practice. Only in this way can we become a good person of noble morality who compassionately benefits others. From there, we can then advance ourselves to become holy beings with attainment of liberation from death and rebirth. More importantly, we must pass on the teachings of Namo Dorje Chang Buddha III from one generation to another, so that humanity in the sahā world can learn the Buddha Dharma taught by Namo Dorje Chang Buddha III to serve other people, attain liberation, and eventually, everyone will attain liberation!

Namo Dorje Chang Buddha III, our Fundamental Guru!

Namo Shakyamuni Buddha, Lord of Buddhism of the Sahā World!

Namo All Buddhas in the Ten Directions!

Office of His Holiness Dorje Chang Buddha III

February 6, 2022

第三世多杰羌佛办公室第六十一号公告 (12/08/2021)

第三世多杰羌佛办公室第六十号公告 (06/17/2021)

第三世多杰羌佛办公室第五十九号公告 (11/23/2020)

第三世多杰羌佛办公室第五十八号公告 (07/24/2020)

来信所提很好，你提出为什么佛陀没有教很多佛弟子的佛法，现正式答覆如下：

学佛修行首先要依师教授，但必须以师的合法为標準，合法者为良师根本，不合法者邪师苦果。佛陀的法是应该由接受了传承的上师来传授给下一代佛弟子，否则佛法就失传了，但是真正的正法之师是法！！！而不是人！！！因为人有可能是行持正法之师，也有可能是被魔妖侵袭污染之师，邪师会以邪恶见教人。曾有弟子问南无释迦牟尼佛：佛入灭后由谁来领导和带领僧团？佛陀未派任何一位弟子作为僧团的领导人，只说要以佛法作为你们的老师。由此，佛入灭后，才有三次结集佛陀所说的法。

任何高僧大德、圣者上师们，自身是没有佛法的，都是学的佛陀的法，称为传承师，佛教徒对已学正法之师应该尊敬，接受他们的正知见指导和常规佛法，以及代三宝举行皈依，但不要忘了，佛弟子们必须依法观察为师者的知见言行，因为很多魔子魔孙们在执行波旬魔王破坏教法、篡改经藏法轨的愿务，连世尊当年都为此流泪，因此並不是每位上师都是纯正的佛教师父，所以佛陀当年並没有指定座下的哪一位大阿罗汉为师，更况传承至今末法时代？一当误认邪师为正，自己就彻底必墮三恶道了，因此，皈依是皈依佛陀，不是皈依某师。佛陀入灭后，改为皈依佛、佛说的法及贤圣僧——三宝，在密宗又加上了皈依师，这就有危险了，故要大家自己观察你们所依止的师是否知见正確、所传教法是否是佛陀圣义，世尊有铁定法旨，是以佛法为师，若教法不正，就是魔妖师在执行魔王的愿务，一旦依止失误，就必然墮落三恶道中，因此，必须依法不依人，必须以佛陀教法为準则，以南无羌佛为依止的根本！眾眼实际已见到，只要是佛弟子们都在南无羌佛处学到了大法，如因海圣僧、禄东贊上尊、旺扎上尊、印昌上尊、开初教尊等等，个个都成了圣德，在世界上目前还没有找到一个有名有姓的人能达到他们的成就，因为他们是经过胜义择决佛菩萨认可，符合教法的“佛弟子”，才得授大法的，故南无羌佛不是无法可传给“佛弟子”，而是无法可传给“师弟子”，因为“师弟子”失掉了根本，南无羌佛想传也传不了，源於本尊佛菩萨不予接收！

第三世多杰羌佛办公室

2020 年 07 月 24 日

第三世多杰羌佛办公室第五十七号公告 (07/21/2020)

针对大家提出的几个重要问题及谘询出现的严重的邪见，办公室现公告如下：

一、佛陀教授大家明信因果，诸恶莫作，众善奉行，是所有众生解脱的终极依怙，所以，释迦牟尼佛和十方诸佛是所有佛教徒的唯一师父，故称“本师释迦牟尼佛”。佛教徒是佛弟子，师弟子是外道的称呼！我们有幸生活在南无第三世多杰羌佛的时代，南无羌佛和十方诸佛是所有佛教徒的师父！假如有一天有人竟然说：“你已经依止了上师，就不必再去依止佛陀了”，说明这位上师已经被魔子魔孙侵袭污染，因此心行才极度邪恶，昏聩到连佛陀是根本之师都不知道，凡遇此师，弟子必须另择明师！师没有根本可言，根本就是佛陀，一切法都是佛陀说的，故称佛法。

二、再次明确告知，南无第三世多杰羌佛不是密宗，是正规的如南无释迦牟尼佛一样的佛教！而且南无第三世多杰羌佛对密宗有些教法很是反对，如《上师五十颂》等。

三、所有佛教徒都是平等的，都有选择跟随某一指导师学习的自主权，任何为师者必须树立道德，不能强迫、诱导他人跟自己，否则非为良师。

四、知见正确与否的确定，必须是证量高的确定证量低的，但是，只要不是佛陀和大摩诃萨们，往往判定不一定正确，就算是摩诃萨，要去鉴别更高的妙觉菩萨，一定错误，因此，再三告知佛教徒们，要以南无第三世多杰羌佛的佛书和法音为指南，深入学习经过胜义择决定性无错的南无释迦牟尼佛的经藏、行持、戒律、修法。只要是落入 128 条邪恶和错误知见，就一定是邪恶偏见，此人步入歧途了。

五、佛法是佛陀的，用以传授给有缘众生，树立道德、增长福慧、解脱成就的，保护正法是每一个佛弟子不可忽略的责任，是功德无量的。护法是护佛陀的佛法，绝不是护某一个上师的说词。任何上师（包括大圣德）都没有自己的法，上师学的法是诸佛的佛法，不是师法，如果他的知见偏邪了，他就不是一个如法的佛教上师了！有很多人为什么没有学到佛法？为什么受不到大法的传承？因为这些人连根本都没有弄懂，你们想，哪一部法的本尊会认可外道观点的师弟子呢？自己的心行落入邪恶，择决不会过关，怎谈学法缘起？

六、只要学到胜义性的、真正的佛法并如法修行修法，就一定福慧圆满成就解脱。

七、南无羌佛告诫：作为一个佛教徒，必须要大悲为本，诸恶莫作，众善奉行！

第三世多杰羌佛办公室

2020 年 07 月 21 日

第三世多杰羌佛办公室第五十六号公告 (06/07/2020)

针对大家提出的关于阅读南无第三世多杰羌佛经书和恭闻南无第三世多杰羌佛的法音的问题，办公室现公告如下：

第一，凡是正式批准出版的南无第三世多杰羌佛的书籍，如同南无释迦牟尼佛的经书一样，任何人都可以阅读、传播，不仅能学习到正宗佛教正确无误的佛法真谛，而且增加功德，利己利众。但是，在朗读传播给他人闻听时，切记不能读错，哪怕一个字读错，都有失掉本意的危险，那时就贻害他人了，必然会自己承担黑业。

第二，南无第三世多杰羌佛说法的法音，从历史到现在，南无第三世多杰羌佛自己从来没有收过一分钱，国际佛教僧尼总会也从来没有给过南无第三世多杰羌佛分文钱。南无羌佛为众说法，全是义务服务，佛陀每次说完法，国际佛教僧尼总会就拿走了法音，所以，大家要去国际佛教僧尼总会恭请法音，不得自己翻录！连我们第三世多杰羌佛办公室的人闻法，也是要去国际佛教僧尼总会请法音。南无羌佛的说法，契理契机，公正无偏，难免会让一些不符合教诫的为师者或个人不舒服，他们会剪掉对自己不利的部分，重新编辑后拿出来，这样一来，南无羌佛的说法就会失去正确法义，大家辨不出是否被剪辑过，就无法学到真正的佛法真谛，而得不到成就。一旦法音错乱后，世界各地的闻法点都会把法音拿来印证，要求鉴别真假，即使我们一天 24 小时不休息，也要三四个月才能鉴别一套法音，那全世界无数套的法音，根本就无法再鉴别，甚至于上千年都鉴别不完，所以法音不能由任何其它机构或个人做，否则就无法防止别有用心的邪师们，为了保护自己的私利，而剪辑成错乱法音。南无第三世多杰羌佛的法音，也不能由其他任何人通过朗读来传播，因为具有上述同样的问题，更况南无第三世多杰羌佛的说法，是有加持力的，其他任何人转读的都没有加持力。因此，只能在闻法点恭闻佛陀的法音，这是为了尽力保护大家，以免误听伪假法音，导致走偏方向，终生不得成就！

第三世多杰羌佛办公室

2020 年 06 月 07 日

第三世多杰羌佛办公室第五十五号公告 (11/10/2019)

第三世多杰羌佛办公室第五十四号公告 (06/10/2019)

第三世多杰羌佛办公室今天接到反映，有人在散发下面的短信：“千载难逢(非艺宝官方) [发]特大优惠省钱不花钱，大好机会人人参与不可错过，大家都知道艺宝瓷砖出自佛陀的五明，[发][发]瓷砖在的地方就与佛陀结下不灭的因缘，特大优惠期间人人都可参与宣传介绍艺宝砖，你把艺宝瓷砖介绍到哪里，哪里与佛陀结下了不灭的因缘，愿所有的同修无论是自己还是自己的儿女家亲眷属在装修房子的时候都用上艺宝砖[福]，所处吉祥更生欢喜[转圈]，愿天下人都用上国际品牌艺宝砖[福]，大家都要发这样的愿，因为艺宝砖实在是人间美伦美奂的“瑰宝”，这是佛陀住世众生才能享受到的绝美极品，让艺宝砖走遍天下，艺宝砖在美国，日本，韩国，中东，澳洲都有生产基地，让天下人都用上环保国际品牌艺宝砖[福]，现在机会来了[发抖]，切实就在眼前[怄火]，有特大优惠活动，提前 4 个月订购付款，4 个月后发货，一年后返回你全部订金[发][发][发]，等于没有花钱而享用宝砖[耶]，千载难逢激动人心的时刻[流泪]，好事大家可以大量速速转发传递给更多的人带来利好[发]，可把好消息介绍给身边有搞装修建筑工程，搞房地产的海内外亲戚朋友，[发][发][发]万元起订上不封顶百万，千万，几十亿均可，[发][发][发]一年后全款返还一分不差，特大利好优惠咨询发起人电话：15642238160。利好消息连连法本类，个人或团队请法本，[藉心经说真谛]，[多杰羌佛宝书].[学佛]等，提前 4 个月交款，4 个月后发货，12 个月后钱款全部返回，必须万元起订(各团队可多人凑齐)，实际帮助同修能资粮少的问题，可用法本多结缘寺院道场，学佛弟子或初学……咨询联系电话：15642238160.”

对于以上所散布之不净业言行，第三世多杰羌佛办公室必须要公告大家的就是：这无疑是一种骗行设局！

首先，艺宝瓷砖确实是南无第三世多杰羌佛绘画设计的，是极为精美的装饰建材，但是，自艺宝瓷砖问世到现在，南无第三世多杰羌佛没有拿过一分钱的设计费！！！也没有得过一分钱的利润！！！南无第三世多杰羌佛是真正无私地把艺宝砖无偿地贡献给所有众生了，让所有人都能得到美的享受。南无羌佛的无私光明，与这些人的贪婪阴险欺骗，是光明与黑毒的映照，让大家更能清楚地明白佛陀的伟大圣洁。

同时，对于那些想购买艺宝瓷砖的消费者，我们建议你们要根据个人自己的喜好和收入情况，按照合法定价和商业的规律，理性购买适合自己需要的瓷砖。艺宝瓷砖公司的负责人今天对我办公室明确回覆说，艺宝瓷砖公司从来没有什么返还定金的做法，对于骗子坏人打着艺宝瓷砖的旗号进行诈欺活动，他们将依法追究其法律责任，并提醒大家想一想：既然如此大方，为什么还要订金，而不如南无羌佛一样，分文不收，把货送给大家呢？你们认为这些不净业人，会退订金给你们吗？这些人居心何在？

其次，南无第三世多杰羌佛对所有的说法法音和法本，从来没有收过一分钱，这是佛弟子们都知道的事实，如果我们所说有假，愿承担法律责任！而且，以某种价钱去买法音、法本，本身就是对佛法的亵渎侮辱。至于出版社正式出版发行的佛书，则必须按照出版社对该书的定价到出版社或书店购买，这才是合法而不会上当的。

所以，大家要特别警惕并远离那些打着佛法的旗号而行诈骗之实的人。

第三世多杰羌佛办公室

2019 年 6 月 10 日

第三世多杰羌佛办公室第五十三号公告 (05/11/2019)

第三世多杰羌佛办公室第五十二号公告 (03/18/2019)

第三世多杰羌佛办公室第五十一号公告 (03/30/2017)

第三世多杰羌佛办公室第五十号公告 (09/13/2016)

第三世多杰羌佛办公室第四十九号公告 (06/23/2016)

H.H.第三世多杰羌佛不收供养！！

没有一个人有代表羌佛收供养的权力！！！

最近，又发生了有人代收供养的事情，所以，办公室再次发出公告，严肃提醒大家。H.H.第三世多杰羌佛说：“大家特别注意，你们应该知道我发下了只义务利益大众、永远不收供养的愿力。再一次提醒大家，无论什么人捐赠或供养财物给我，我不会收的。多年以来，我已再一再二再三地在法音里、在公告中清楚严肃地公布了我不收供养，在 2008 年出版的《多杰羌佛第三世》一书中，我就公开宣布了，今天我又再一次阐明我的愿力言行，那就是：我不收任何供养，任何人都无权代表我接收供养或收捐赠，我事实上从来没有收过你们的供养和他人转交的供养。这是为什么？因为我发下了只帮助利益服务大家，永远不收供养的愿力。你们认真想一下，我从开始说法到现在这么多年讲说的法音带、发行我的对比照片，这是我正当合法的法音着作权收入和肖像权收入，但我都分文没有收过，我还会收你们的供养吗？我会愚痴到了正当合法的钱都不收而收你们的供养来污染我、来破坏我的愿力吗？因此，你们到现在还要听信有人为你转交供养给我的话，那唯一的事实就是：你们上当受骗了，你们的供养被转交人私自留下了，我从来没有收过！转交人也许会给你们发誓，但是你要知道，连私吞供养的因果都敢错，还怕发誓吗？我希望你们要把这份公告放在手边，随时熟读，不要忘了！如果大家还不看懂这份公告，不听我的话，不把我的态度弄清楚，说明你已经与我无缘，你们以后别再来了，我不会再见你们。”

我们知道，你们想供养羌佛是担心佛陀的生活，其实，羌佛仅凭自己的艺术，靠自己的劳动就能保障生活，大家有机会到“名画家鱼馆”去看看就会了解，那里陈列的全部都是顶尖国家级名画家的作品。

第三世多杰羌佛办公室

2016 年 6 月 23 日

第三世多杰羌佛办公室第四十八号公告 (04/20/2016)

第三世多杰羌佛办公室的脸书（Facebook）现在已经正式开通了，地址是：www.facebook.com/hhdcb3office，这是第三世多杰羌佛办公室在全世界唯一的官方脸书地址。今后，办公室的脸书将会与办公室的网站（www.hhdcb3office.org）共同刊登办公室的公告等资讯，为大家提供正确的信息以及为佛弟子及时获得南无第三世多杰羌佛的佛法正知正见和南无第三世多杰羌佛真实的事迹提供了一个更加便捷的平台。

必须要告诉大家的是，有个别曾迫害南无第三世多杰羌佛的人已经被关押判刑，但他们的爪牙们及佛教界的一些邪恶人物、骗子妖人照常潜伏在暗处，这些人见不得天日，不敢光明正大地以真名出现，而只能隐名埋姓，冒充南无第三世多杰羌佛和办公室设了一些脸书账号、部落格等，以根本不存在的事来诬蔑、诽谤 H.H.第三世多杰羌佛（如公安以莫须有的事来立案诬蔑南无第三世多杰羌佛在 2000 年 4 月与刘娟签订了一份卖房合同骗得 1.5 亿，殊不知南无第三世多杰羌佛在中国从没有任何公司，也未曾有过任何房产买卖，根本没有做过任何生意，不但没有跟刘娟签过生意合同，也没有跟任何人签过生意合同，事实证明，公安到现在拿不出与刘娟签订的这份合同。又比如，国际刑警于 2009 年 11 月 19 日告知，中国已于 2008 年 6 月 11 日主动请求撤销了国际刑警的通缉令，国际刑警并通知了各成员国不准留置南无第三世多杰羌佛，但迫害南无第三世多杰羌佛的公安爪牙照常把过去公安诬陷南无第三世多杰羌佛而发的通缉令贴在网上，其目的是欲以此丑恶行径来掩盖他们自身贪腐抢夺南无第三世多杰羌佛创作的书画 700 多张，价值 400 多亿人民币。乃至中国第一流的法学专家专门为此案召开了研讨会，认为深圳的政法系统在此案件中完全是莫须有的乱来，列出的唯有的两个被诈骗人都不承认被诈骗，没有被骗的人，没有被骗的财物，专家们并行文建议深圳市人民法院予以纠正。至于社会上那些混在佛教中的某些大佬级人物，自己对佛教佛法是一个外行，只知道游说讲演卖门票，剥夺众生的钱财，而相反的，H.H.第三世多杰羌佛却义务服务大众，从来不收任何供养，结果，这些采取各种手段八方收供养、夺钱财的人说 H.H.第三世多杰羌佛是坏人，大家想一想，剥夺众生钱财、勒索众生供养的人是坏人呢，还是义务为大家服务的人是坏人呢？）这些坏人散布谣言，扰乱社会，迷惑公众，损害大众利益，大家凡是看到这种妖人骗子的账号，请向脸书或相关网站揭发其骗子行为，以便关闭其账号。这种维护光明、正义、正法的行为是功德无量的，必然破格正法修持，早日获得福慧圆满。

南无第三世多杰羌佛发下的行愿是“众生的一切造业罪过由我承担，我种的一切善业功德全给你们”，对妖孽的种种行为不屑一顾，但我们作为一个佛弟子，如果不维护佛陀的尊严、如来的正法，那根本就是黑业缠身、罪恶极盛之徒，与如来正法毫无因缘，何具解脱成就之有？

第三世多杰羌佛办公室

2016 年 4 月 20 日

第三世多杰羌佛办公室第四十七号公告 (01/01/2016)

第三世多杰羌佛办公室第四十六号公告 (10/07/2015)

第三世多杰羌佛办公室第四十五号公告 (09/10/2014)

办公室收到了一些反映歪门邪道、怪力乱神、违背因果、以封建迷信来染污佛教的函件，同时也问询到了社会上出现的很多仁波且等身份的上师，是否属于正规的佛教、是否懂佛法、是否符合师资等问题，今特公告如下：

凡任何人，身穿仁波且装，或披法师袍，或拥阿闍梨身份，包括持有认证书者，无论此人是哪一位法王、活佛、尊者或国际佛教僧尼总会认证团认证出来的或出具的认证书，均代表不了此持证人是否通达佛教、佛学、佛法，也不能确定此人是否是正知正见的佛教徒，而必须要拿 128 条知见来衡量，没有落入 128 条邪恶和错误知见者，才是正知正见的佛教徒，这是铁定的标准，没有第二个标准。

凡任何身份的佛教法王、活佛、法师、阿闍梨等为师者，只要是此人对世人讲说，把测字、算命、看相、打卦、阴阳、风水、易经、巫术、出神、飞栏、扶乩、揭幡、菩萨神仙附体等强加为佛教的一部分，凡封建迷信、迷惑众生、坑害众生、违背因果之一切恶劣之行，只要涉入其中一项，掺进佛教讲解，此人必然属于附佛外道或邪教邪说，或是怪力乱神、神棍、巫婆之类无疑！

当今末法时期，任何持法王、仁波且、法师身份证件者，都不能说明此人是真正合格的佛法上师，甚至其中有很多是佛教外行，所以大家一定要参见圣德身份为依据，更重要的是要拿 128 条知见去应证。即使拥有圣德身份，行人们也必须拿 128 条知见来印证该人，如有落入者，则说明该人存在着不同的问题。

正确的修行要按公开发在网上的 H.H.第三世多杰羌佛的说法《解脱大手印》的《暇满殊胜海心髓》和《最胜菩提空行海心髓》以及《什么叫修行》作为佛教绝对正确修行的指南，包括恭闻南无第三世多杰羌佛的说法法音，至于解脱空性、法身之道，要研学南无第三世多杰羌佛说法《藉心经说真谛》和恭闻羌佛所说心地法门的等等法音！除此之外，任何身份的上师所讲说的佛教之理，都必须要拿 H.H.第三世多杰羌佛和南无释迦牟尼佛的法义去核实应证，若不符合者，则不可闻、不可信、不可取用！！！

第三世多杰羌佛办公室

2014 年 9 月 10 日

第三世多杰羌佛办公室第四十四号公告 (08/15/2014)

正如释迦牟尼佛所预言的，确实现在已经是末法时期，魔子魔孙、妖邪骗子到处都是，世界各地的佛教徒中，各类形色的人都有，主体分三类，其中有部分是修行者，有部分是研究佛学者，另外有一些则是利用佛教来行骗的坏人，还有一些是专门打着南无第三世多杰羌佛的旗号或藉用羌佛的名义来说假话，骗取行人的信任，而从中获利者。由于有的人根本不看办公室的公告，因此受骗上当，与其骗子师、骗子师兄姐妹一起步入邪途。比如有人，让一些佛教徒做一些事，并让他们不要告诉其他人，说否则不但无功，反遭罪业恶报。有些人为了达到欺骗他人、剥夺钱财的目的，不择手段，在第三世多杰羌佛根本没有参与他们的事、毫不知情的情况下，假借第三世多杰羌佛的名义，标榜出所谓的弘扬正法、做佛事，甚至于恶毒猖獗，到了让人抵押自己拥有的财产来作捐款，此类骗人喊的口号是虔诚、建立功德，荒唐邪恶到如此地步！人家连基本生活都困难了，还竟然毫无慈悲，雪上加霜，不顾他人困难、死活！为此，南无第三世多杰羌佛十分反感邪恶的猖獗，为了保护众生利益，让办公室再次公告，提示大家弄清真相，不可上当受骗。

大家要明白，H.H.第三世多杰羌佛是慈悲公正无私、透明无瑕的，没有暗地里的示意任何人，只有公开光明的直质语！！！你们只要遇到打着羌佛名义做任何事的，你们都应该向办公室求证。办公室已经多次公告了，只要不是第三世多杰羌佛亲自讲的或不在办公室的公告中下发的，你们切记不要相信这是第三世多杰羌佛的意思，而纯粹是那些给你们宣说者的个人行为。无论任何人，包括尊者、法王、活佛、法师、阿闍梨、普通行人，乃至高到圣德身份，只要他说某件事情是第三世多杰羌佛安排的、指示的、吩咐的、暗示的、交代的或是第三世多杰羌佛的意思、乃至自称在定境中得到羌佛授意的等等，你们若是没有见到羌佛的文字或法音明确定了的证据，都不是羌佛之意。遇到此事，你们一定要向办公室谘询，办公室会回覆，这样你们就可以知道真实的答案。请注意，办公室绝对为你们保密！绝不会把你们的谘询透露给任何人，包括你谘询的尊者、法王等当事人。请你们放心，保护正义是办公室的职责，也是羌佛教化必备的道德。如果你们因为揭发你们上师或某人，此人打着羌佛旗号行骗、违背羌佛教诫的行为是事实而被打击报复的话，该位向办公室反映的人，会深受羌佛的护佑，善因缘起使然，将成为南无第三世多杰羌佛的弟子，此时就脱离了那位邪师骗子或恶友了。但是，你们不能凭空编造说假话，这样就没有道德了。相反，如果发现有人打着第三世多杰羌佛的名义行骗而不向办公室谘询求证，或不看办公室的公告，或不以 128 条知见印证一切佛教徒的所谓行人，南无第三世多杰羌佛不会要这类弟子，因为他（她）已不听教化，根本就不行佛陀正教，其本质不是佛教徒，非善良之辈，而是正在学习骗子邪师言行的恶人，故羌佛不予接见与骗子邪恶同流之类。

第三世多杰羌佛办公室

2014 年 8 月 15 日

第三世多杰羌佛办公室第四十三号公告声明

美国的第三世多杰羌佛文化艺术馆已于今天正式对外开放了，这是一个非常好的事情，世界上又增添了一处文化艺术馆，世界的文化艺术文明健康又增益了一份子，又能给大众多带来一份美好的享受，该馆是第三世多杰羌佛文化艺术馆，属于永久性陈列第三世多杰羌佛的部分成就。

但需要指出的是，很多人不了解情况，认为第三世多杰羌佛文化艺术馆是南无第三世多杰羌佛个人的机构，这是非常错误的概念。正确的是，第三世多杰羌佛文化艺术馆是一个公益性、非营利的文化艺术机构，不是个人的、私人的艺术馆，这个机构用了第三世多杰羌佛的名姓，但是，第三世多杰羌佛既不是这个机构的发起人，也不是领导，也不是成员，不参与该馆的任何经营、管理等活动，第三世多杰羌佛唯一所做的就是应该馆要求，无偿地捐出了很多艺术品供该馆陈列展出，为社会提供了善良美好的文化艺术宗教增益，因此，说一句非常世俗的话，第三世多杰羌佛不仅没有通过该馆营利，而且所做均为义务捐赠分文未收，反而是赔本了，但这正体现了佛陀的本质——为了众生的利益，牺牲自我的利益。

早在今年四月份，第三世多杰羌佛文化艺术馆开馆之前，第三世多杰羌佛办公室代表羌佛和本办公室就与第三世多杰羌佛文化艺术馆签订了艺术作品陈列展示协议，里面双方明确定约：所有这些艺术品均无偿提供给第三世多杰羌佛文化艺术馆长期永久性展示，第三世多杰羌佛办公室与第三世多杰羌佛文化艺术馆是完全互相独立的机构，第三世多杰羌佛文化艺术馆非常清楚了解第三世多杰羌佛及其办公室不参与第三世多杰羌佛文化艺术馆的任何经营、管理等事务，也不参与第三世多杰羌佛文化艺术馆的任何活动，乃至开馆当天，第三世多杰羌佛也没有出席，协议中明定第三世多杰羌佛办公室与第三世多杰羌佛文化艺术馆没有任何合作关系。H.H.第三世多杰羌佛与第三世多杰羌佛办公室一样，纯粹是对第三世多杰羌佛文化艺术馆对社会的善良美好作义务贡献，与第三世多杰羌佛文化艺术馆没有任何行政、工作、业务、经营、募捐、礼品部销售、人员等方面的关系。第三世多杰羌佛文化艺术馆的任何一切活动，其权责利自负。

第三世多杰羌佛办公室

2014 年 6 月 7 日

第三世多杰羌佛办公室第四十二号公告 (06/03/2014)

办公室接到一些言论，其中最有代表性的就是：“有着名活佛上师名声那么大、学得那么好，还出了问题，这会断众生的慧命。他曾经的开示，我们还能照着做吗？我们很质疑，那么高地位的大活佛，并且在香港大会上发过言，怎么可能不如法呢？”

仅凭以上质疑的人的心态，就只能说明此类人不可理喻，实在愚痴得无法想像！断言你等根本不是在按南无第三世多杰羌佛教导修行的人。第三世多杰羌佛为了保护大众利益，不上坏人的当、不受坏人的骗，为了防止落入邪师引导，因此在公告中很多地方和来函印证中，已再一再二再三再四再五说明：任何再高地位的上师没有资格作开示，就是三星日月轮以上的大圣德作开示也不完满，除此之外，无论任何高称地位的上师，只能带领大家闻听南无第三世多杰羌佛的法音。还特别说明，二星日月轮圣德都有退道成凡的危险。你们去看看你们质疑提到的上师是几星日月轮圣德？也许根本就不够格到日月轮。

公告中很多次强调不要被外表的地位、身份、传承所迷惑，无论是什么样的上师、高僧、法王、圣德，都必须以 128 条知见去印证他们，凡落入三条错误知见、一条邪恶知见，你们应劝其忏悔彻底改正，若不改者，就是邪恶之师，你们应马上离开他，否则同担黑业。不要说是在大会上发过言或在法音中表扬过，南无第三世多杰羌佛亲自说了：全世界在社会上很多高等地位的法王、尊者、大活佛、大法师、着书立说一大堆的，其中很多都是邪师骗子，包括圣德称号中的人有百分之二、三是真正合格的就不错了。羌佛说，他的弟子中，乃至是《多杰羌佛第三世》一书中印有照片的，至少一半都存在着问题。这就已经说明，不只一两个邪师骗子，所以，唯一要拿 128 条知见印证一切上师、行人，鉴别正邪，选择取舍！！！

佛陀再三强调提醒你们，不要看地位身份，但你们这些质疑者竟然把羌佛教导当成耳边风，脸皮也实在太厚了吧，自己不听羌佛教导，不按公告行持，甚至不看公告，伙同邪师骗子为乱，还竟敢厚颜无耻，认为某师出了问题会断很多人的善根，其实，所谓断善根的当事人，本来就没有善根，拿什么来断？他们只有业障之根、跟随邪师骗子上当受骗的根！凡邪师骗子出了问题，不是断善根，而是断了某些人伙同诈骗助纣为虐的根，这恰恰证实了羌佛的教导正确无偏，是助长行人善根的！！！这些愚痴极度的质疑人，到现在还在继续不听羌佛教导，不看办公室的公告、来函印证等文，对于已经说得很清楚的原则问题产生质疑，实在是无可救药的假佛教徒，其心态言行与那些邪恶为师的妖人骗子有异曲同工、气味相投之效，若再以外表传承地位看人、不看办公室发的公告文论，再不以 128 条知见辨别正与邪，你等根本就是等着下三恶道的假行人、假佛教徒，因为现在还有很多邪师等着你们！如果读懂办公室发的公告文论，自然就会正见生起，辨识邪师、正师，起修正行，学到正法，行持正确菩提道，修成正解脱！！！！

南无第三世多杰羌佛说：“我们应该发心为任何出了问题的人祈祷，希望他们彻底改过自新，免掉痛苦灾难，重新做人，真正学佛修行，利益大众。”

第三世多杰羌佛办公室

2014 年 6 月 3 日

第三世多杰羌佛办公室第四十一号公告 (1/9/2014)

根据办公室所收到的各种类型的来函，反映出了很多问题，大部分是他们的上师和师兄姐妹、行人之间言行上落入了 128 条知见的严重现象，总的来说，当前这个世界上出了一批妖孽，他们混进佛教的队伍中，专门破坏佛弟子的慧命，尽管有的人身份很响亮、来头不小、持有转世身份认证书，但相反的他们却是彻头彻尾的妖孽，而其座下弟子们都不知道他们的本质。此类妖孽各有各的残害众生的手段、剥夺众生财色的套路，一句话，凡邪师或骗子，其目的就是骗色骗财，脱离不了要钱！真正圣德的言行非常清楚，越是大圣德越是损减自我来利益他人，而不是剥夺他人利益自我。

妖孽们而是有的采取灌输邪教，以魔术师的把戏或邪法充当佛法；有的不是圣德自吹圣德；有的是小圣德却抬高自己是大圣德；有的拥有一点圣证量，以此为基础迷惑弟子，殊不知，后来已经失道还凡了，因此拿不出圣证量去考圣德证书，无法给行人一个明确的证明，而只能在下面编一套说辞来蒙骗大家，让大家不要相信圣德证。而作弟子的也白痴到了竟然相信，被蒙在鼓里继续受骗。大家想一想，既是圣德，为什么只会自吹，不敢去考圣德证？因为一考就现凡相。记住，行人要千万小心，凡是圣德转世者，必须以圣德证为依据，因为有可能退圣还凡了，如果不依圣德证鉴别，上当的可能性将大到百分之九十九。有的专打妄语说假话；有的不通经教却采用胡讲乱说故弄玄虚来欺骗众生、骗他人的财色；有的脱离修行，专搞与修行无关的事；有的自己不修行、不做功课，整天尽做世间法，蒙骗他人；有的色狼恶魔骗女弟子修男女双修法；有的剪接法音；有的自己讲邪法充正法；等等，而且个个都是装出一副大圣人上师的样子，加上普通行人往往不通经教，他们抓住这个弱点，就胡乱编造一通，蒙蔽外行，行人误认为他们显密通达、法义高广，把他们的邪法误当佛教的正法，哪知道他们根本就是佛教的外行或是退圣成凡之人。几个月前在禅修考试的时候，这些人彻底现出了本来面目，对佛教、佛学、佛法一窍不通。你们大家等到今年三月份《藉心经说真谛》公开出版发行，当你们恭读研习之后，你们马上回头去想这批坏人当时给你们讲过的所谓的佛法理论全是与佛法边际不沾的外行，不信的话，你试一试等着看，你会发现他们曾经对你们说的话是胡说八道的邪论。

因此，凡剥夺他人财色的这些人是妖孽无疑，简单地给一个定论就是，他们是众生面对的邪恶，佛教、佛学、佛法上的白痴！这些妖孽基本上都是用《上师五十颂》和《密宗根本十四戒》来控制弟子，当前特别严重、最不可饶恕的是，破坏闻法点，叫人不要听法音，破坏圣德的形象，有的竟然说圣德证没有用，而自己却对经律论一窍不通，说穿了就是一个地地道道佛教的白痴，但却蒙蔽了很多人。他们最可恶的还有，叫人不要看第三世多杰羌佛办公室的公告等文，而大家竟然愚痴到信以为真的程度。其实，他们为什么不让人们去看公告文论呢？因为办公室的公告文论就是公正无私、真正利益大众的照妖镜，好人见之受益，邪恶见之现形，这些妖孽闻之惊心丧胆，他们唯一保护自己的办法就是不让座下弟子们听到、看到公告文论，这样才能避免被弟子发现自己是假圣人真骗子！

归根结底，行人们之所以上当受骗，都是不认真闻法、不看公告文论带来的过患，给自己带至从此打入深渊的罪业。这些邪恶之人实在猖獗，此类邪恶神棍，藉用表面资历，如此胆大妄为、直接破坏正法、倒灭释教之恶妖，毫无利众悲心，纯属阴毒骗子、扼杀众生慧命的狂邪恶孽，不可原谅！H.H.第三世多杰羌佛宣布：“今天我必须明确地宣告大家，凡是阻挡佛弟子看公告文论的人、破坏法音的人，一律属于三种人：一是外行骗子，凡夫充圣之人；二为退圣还凡业障之人；三是混进佛教的所谓高人，实则是绝对的邪恶精怪人妖。凡此三类人，必然破坏法音和公告文论，无论他表面是什么崇高大圣转世者，行人必须马上脱离，与之断绝关系，另求高僧大德学佛，若不当下离开、不退出者，你们终生我都不会接待，我更不会教这些不听教法、继续污染罪恶、伙同邪师为乱、协助破坏众生慧命的业障之人。”

第三世多杰羌佛办公室

2014 年 1 月 9 日

第三世多杰羌佛办公室第四十号公告 (12/04/2013)

本公告所发的，是第三世多杰羌佛于 2013 年 3 月在美国菩提精舍三圣殿为一批修行人所说的禅修大法。今天是 2013 年 12 月 4 号，现正式第一次公布在网上。今日是由第三世多杰羌佛灌顶传授禅修必需的真言相应悉地，同时也便让大家明白什么才叫正规的禅修。让大家认识在这之前，你们接触到的那些禅修法，是什么样的程度、是否正确？会让你认识到教你们的那些上师，是否有资格作开示？他（她）们清楚禅修是怎么一回事吗？禅修在佛法的整体性中是什么？禅修都不懂能懂佛法吗？如果不懂禅修，自然不懂什么叫禅，也不懂什么叫定，因此，就仅凭不懂禅修这一点，就说明根本不懂佛教、相应的也不懂佛法，所以，当一批上师向第三世多杰羌佛请求能让他（她）们为弟子讲开示，第三世多杰羌佛说：只要是真正懂佛法、依教传法的任何具师资者，都可以讲开示，但乱讲佛法的人，是绝对无资格作开示的。所以要上师们考得过关，才能作开示，否则，任何身份都没有资格作开示，因为不懂佛教、佛法而作开示，那无疑就是欺骗大众，所以不准不懂佛法的人作开示，因为只要是开示这么一个概念，就意味着闻听开示之法者要作为真理来接受，一旦接受的是罪业的，就毁掉了慧命，不仅是指不懂禅修，还有其它多方面的问题，如对经藏的错误理解，这些都是严重伤害众生利益乃至误导行人的，凡是破坏众生利益的言行，第三世多杰羌佛就不会认可。至于哪一个不懂装懂的人，要去作所谓的开示，第三世多杰羌佛说他无权管大家，但因果责任，对开示错的人会担不了的，因为毒害众生百千万劫的罪障带给了错听之人。

果不其然，这一次考试，完全是第三世多杰羌佛如见其肺肝然，有及格的圣德，其中有三星日月轮，有刚刚及格的二星日月轮圣德考到六十八分，有一位一星日月轮考到 61 分，其他无论任何身份之人都无资格作开示，因为连基本佛法都不懂，甚至于一代大名头的人转世者，考题答案不但一无是处，而且题都不沾，满口邪说，这类外表是佛教人物、而内质却邪说骗弟子，怎么能同意去作佛法开示误导行人呢？所以，无论什么人，考试不过关者，只能带领大家恭闻第三世多杰羌佛法音，你们作上师的人，给你们的弟子们所讲的话，只能作参考，不能作为定理依据，至于收皈依、传授仪轨、咒语，那是你们应该做的，为大家讲十善、四无量、六度、菩提心、戒律，都是应该的，可是绝不能脱离经据，也不可不懂装懂，凡不懂装懂、胡编乱说，那是绝对的骗子妖人行为！

以下即是第三世多杰羌佛 2013 年 3 月说法“禅修大法”的完整内容，这是随口开示的记录。

第三世多杰羌佛说法“禪修大法”

大家坐下来。

坐好了吗？准备好了吗？

（众人回答：是。）

先合掌，念诵皈依一遍，发四无量心、菩提心。好了，要认真听，我现在开始为你们说法。

今天把弟子们召集到这里来，我主要是应一些西方白人、黑人、西语裔、亚裔人等，其中有一些是仁波且，答应你们提出的要求，你们说特别喜欢坐禅，要学禅修，所以今天来满大家的愿，我主要是给大家传一个高级的禅修大法。其实禅修法的名字，我们在座的人都听说过，但是，真实来说，都不知道什么叫禅修。我可以说一句，现在大家在座的，乃至很多在外面传禅修的上师们，包括你们今天在座、在外面教禅修的上师们都不明白、不知道什么叫真正的禅修。我是不是说得太过分了？今天明确跟你们说：一点也不过分！很简单问你们几个问题：禅修是什么？拿来做什么？为什么要禅修？禅修的目的何在？禅是什么？你们知道吗？你们这些教禅修的上师们，回答得了我吗？

（有人说：我们不太清楚，请佛陀说法。）

我是一个惭愧者，叫我师父就行了。你说不太清楚，其实你错了，不是不太清楚，就是知道，也是错误的理解。连禅都不了解到底是什么概念，对禅道一无所知的人，你还要禅修、还去教人，这就叫贻害众生，坏人性慧！要负因果责任的！人生几十年或一百多年，为什么要犯这个罪呢？

今天我先要讲这个禅，禅分四禅八定，当然，这对你们来说是知道的，经藏上有这名词。这个四禅八定到底要拿来干什么？为什么要禅？禅起的作用是什么？你们就一知半解了。很多人都喜欢去坐禅，很多人喜欢去参禅，他到底想干什么？获得一个什么？得到什么目的？所以，大家要首先把这个问题弄清楚。在佛教界参禅打坐的人比起其它法的修学者还要多，而且大部分都是有学识的，但是都在盲目追求。现在就不给大家多说了，直接说禅。禅是一种法门，佛陀所传佛法的其中一种修法，但这一修法是独立的，可是法味理相是涉及到任何修法的法门。

我精简地说，禅是真谛。所谓真谛，万古不灭之理相，三世同体平等之本源，这就是禅意。当然，还有非常多的说法解说，这里我就不多讲其它的理论了，对于一个参禅的人来说，应该要明白简单的道理。今天我就拣简单容易听懂的来给你们说吧，那就是从意识上转化的一种境界，也就是从意识分别转化到非意识分别的境界，这个非意识的境界是一个什么东西呢？是没有妄念的吗？是什么都没有吗？是一个很清净的吗？要以这样的理解，这就完全错了。如果大家要把这个非意识境界彻底弄清楚的话，必须要学习我说的《藉心经说真谛》。学习《藉心经说真谛》以后，就会悟到我们在禅里的宗教理谛，要找的是什么？我们的目的是什么？要找什么东西？悟到一个什么？又证到的是什么？那么，我们要找到这个东西，找得到吗？这个东西永远也是找不到的！只要去找，就找不到！为什么找不到？因为找，就得用自己的意识去找，就相当于把自家的孩子背在背上，我们在外面找，我们遍地找：“哎呀，我的孩子到哪里去了？到什么地方去了？”永远都找不到的，其实本来自己背起的。所以，用意识、用心故意去找，永远也找不到。禅啦，是需要一种用功的方法，才能找得到的。禅本身、它的本体不是用功的方法，但是要有一个用功的方法才找得到禅，才能获得、证得到禅。我们现在要好生听，因为这个非常不容易听明白的，不认真、思想不集中，你们是听不懂的。这个禅修的方法呢，今天我会传给大家。

先来了解这个禅的基本的概念，有了基本以后，才便于获得这个禅。我们要获得一个禅的境界，这个境界，名字叫做境界，实际上是没有境界的。如果出现一个境界，能够用我们的意识去分别出现一个什么样的境界的话，就已经不是禅了。但是，必须要用境界两个字来做比喻，否则就没有可讲的了，不用境界用什么？总得要有一个名辞来代替嘛。那这个境界是一个什么东西呢？它是一个能让你不生不死的东西，这东西就是你，你就是这个东西。所谓用东西来作譬喻，这是言诠之计，否则也同样是无话可说。正因为如此，才有“言语道断，心行寂灭”这一说。简单地说，参禅的目的就是为了开悟！开悟的目的就是为了获得那个不生不死的东西！所谓的东西，没有一个东西，我讲的这个所谓的这个东西，或者这个境界，实际上是没有这个东西的。因为有了这个东西啊，就是意识分别出来的了，就成了我们的思想想出来的了，比如说啊，这是一个圆的东西，这又是一个长的，两头是黑的，是一支笔，这是一串珠，这是一尊佛相、一朵莲花、一片空境，谁告诉你的？自己意识分别的，意识辨别出来的、辨认出来的，如果能意识辨认出一尊佛像、辨认出来一朵莲花这一个东西的话，那你已经不是禅了，而是凡夫分别意念心。我还是回到一句话上，如果你们看了《藉心经说真谛》，能看懂，什么禅都解决了，就是说，什么禅都能获得！当然，你可以说：我看过龙树、提婆、陈那、月称、弗护、无着、世亲、寂天、玄奘等前辈的论着了，应该不必看《藉心经说真谛》吧？我今天只能告诉你：你看的论着还可以，因为是祖师级的开示嘛，但是，那些书代表不了《藉心经说真谛》的作用，所以，还是那么一句话，必须学《藉心经说真谛》！真正学懂就成功了。

说到禅，禅里面有非常多种，除了四禅八定的这个境界以外，那么这当中另外还有参悟的一种方法，参悟的方法里面各有不同，每一种法度程度都不同，有如来禅、祖师禅，有香灯禅、木鱼禅、意尽禅、一根禅、二度禅、回光禅、数息禅、净水禅、法相禅、定月禅、守窍禅、拙火禅、寒冰禅、念佛谁念禅、无尽禅，还有大悟禅、时轮金刚的不动禅，当然，还有更多的禅法，有非常多，包括所谓的庭前柏树子的禅啊、所谓的无声言语道断禅啊，多了多了，非常的多，所以我一一介绍下去，要介绍三、五年，因此今天就不讲多了。那么你们主要要晓得禅是一个什么东西、参禅的目的是要得到什么，得到回光返照、得到开悟，明心见性，见到自己的不生不死的本性！听懂了吗？还是那么一个理，学懂《藉心经说真谛》后，禅就是小儿科了，那时对《金刚经》、《了义经》，自然一目了然，理体合一。

我们参禅的目的，是要证悟本性、空性、法身，这个法身就是不生不死的法身。我在这里举个例给大家听，有的参禅的方法真是莫名其妙，但奥妙无穷。比如过去的扬州高旻寺，它们在古时，禅修里面成就的人非常之多，扬州高旻寺，每七天基本上就有一个悟禅的人开悟成就出来。那么，它那个是怎么参呢？他们参的法度，根本就不是我上面提到的那些禅的名字，也不是那些用功方法，所以我说禅法非常之多。第一个，过去古时进高旻寺参禅要先签协议的，那个协议很简单，说白了就叫“打死不赔命”，把你打死不赔命的，同时，必须自愿执行它的法规。一进去以后，是多种形式，比如这里讲三种形式，以三种形式来参禅。你以前学的任何法必须放下，一到那里以后就没有任何法了，到了高旻寺以后，一进入禅堂就没有法可用了。它那里面有五个板手，有五个，称为“五大板手”，专门打人的，那么跑一炷香，要跑，香是不长的，只有这样长一根香，要小跑，就在禅堂里面很多人围成圈跑，在跑的时候，那个板手有一个板子会打响的，“啪啪”响的，他一打就响了，跑禅的人一旦听到那个板子响了，马上就要停下来，一步也不能跑。当这板子再响起时，你马上就又开始跑。你们大家见到过禅堂板手用的板子吗？

（大家回答：没有。）

好久选一个时间我给你们看看，是扬州高旻寺的，过去的东西了，晓得不？这样一打，“啪”一响，只要他的板子一响，你还在跑的话，拉出来就打死，不打死都要打成残废。所以，这个人啦，自然的精神就非常集中，随时想到注意板子响，他随时就怕板子响了他还在跑，或停下来以后，板子响了自己没有跑，这就会拉出去重打。明白了吗？

坐一炷香，就是一坐起以后呢，板手在你背后会看得到你的。坐的时候是不允许你这样动那样动的，绝不允许动，不准念佛念咒，只要看到你动一下，就要拉出来重打，朝死的打。所以，只要一坐下来、坐稳以后，只要听到板手的板子一响的话，马上就不敢动了，就那一炷香就要呆过去，一点都不敢动，精神会百倍集中，因为怕无意间自己动了，被拉出来打伤、打残、打死。

那么另外呢比如喝水了，要喝水。喝水要到东边打水端到西边才能喝，而且必须装满一杯，要端过去，水洒在地上要拉来重打。所以，由于这样啊，参禅的人中间没有意识开小差去想其它的事，没有休息的，吃饭的时候也不能把筷子碗碰响啊，都不行的。由于这样，他的意识就被逼来自然不敢想东西，你们明白了吗？所以说呢，自然的，我们的意识就被统一起来以后啊，就不会去思考、不会散乱，因为任何人都怕打死，你们知道吗？一怕打死，用死来一逼，就没有办法了，就必须严肃地对待，所以说，就很容易妄想断掉，自己的意念就会逼断，一旦逼断，本性就出来了，本性一出来的时间，就破参了，所以基本上每个禅七就有破参的人出来，基本上每七天都有破初参的。那怎么知道破了？一旦破了，要喊你做偈子，你要做一首偈子来听，让纲领主持和禅师来择证你，然后再来考你，看你真正参禅悟道了吗？明心见性没有？明白了吗？

（大众回答：明白。）

佛教里面有个宗叫禅宗，禅宗的第六代祖师慧能祖师，他是顿悟门的，当时有两个祖师，还有个祖师叫神秀，神秀呢是渐悟门的，其实这两个祖师都成就了的，只能说见地不相同而已。神秀有所证悟以后呢就做了一首偈子，他这首偈子呢写的是：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使染尘埃。”就是说，我的身体就像成就的菩提树一样，意思是代表成就的意思，也就是代表解脱的意思，我的身体是一个解脱的境界。那为什么叫菩提树呢？因为释迦牟尼佛在菩提树下证悟成的道，所以后来就把“证菩提”作为成就，是这样来的。他说我的身体呢就是菩提树，但是我的心呢从来不昏，清清楚楚，不会错因果，一切都知道，所以“心如明镜台”。同时，我还在随时随地修行，一旦发现有不好的，我就会改正，所以叫“时时勤拂拭”，拂拭就是鸡毛掸子称为拂拭，我随时拿到来扫我的尘垢，“勿使染尘埃”，不要让脏东西把我给玷污了，这里指的脏东西，是指的不净业，而不是我们看到的灰尘，意思就是说，我会非常严肃地改正我不好的，来符合佛陀的教诫。从神秀的这个偈子呢，一般地说，听到，已经是菩提树了，而且还改错啦，当然好啊，对不对？但是，慧能就不是这个看法。因为神秀没有参悟到禅的本体，就是说，他对禅没有真正大彻悟，没有脱落桶底开悟。那慧能很小，是个小孩，但是他彻底开悟了的。慧能就听到神秀这个偈子呢，他就说：“我也要写。”他说他也要写一个，是他的师兄帮他写在壁头上的，因为他不认识字的。他是根据神秀的偈子来答覆的，他写的是：“菩提本无树”，就是说，菩提树有这个名词，但是没有这个树子、没有这颗树的。“明镜亦非台”，虽然你什么都知道，但是没有这么一个具体的东西的、没有所知的主翁，因此没有这个台的。因为神秀说“心如明镜台”，慧能说“明镜亦非台”，“本来无一物，何处染尘埃？”本来什么东西都没得，尘埃朝哪里染？它染什么东西啊？没有东西给它染的。也就是说，佛性里面，意念都无所住的，既然意念都不能产生，而所证到的禅境，那个是什么都不巴的，什么尘埃不尘埃都不巴的，原因是没有一个东西给它巴，你们千万要小心领会，不要认为它是四大皆空了，有一个空境，这又错了，真实理中，这个空境也是没有的，所以尘埃无处染。

（中间一段，当时有很多西方白人等仁波且和学者，现场中是不同的人都在翻译，佛陀师父听到他们英语的翻译错乱，当下严肃批评他们的翻译是错误的，要他们不可以不懂装懂，乱翻译下去，最后指名还是由波迪温图仁波且来翻译。）

神秀是有一个东西，叫菩提树，他所证到的佛法的境界是有一个东西、所要得到的东西，那么，慧能就说：佛法里面连意识都没有分别了，还有什么东西可成在呢？没有成在的东西，有什么可染的呢？所以，空性里面是不能有意识分别的，有意识分别就落入凡夫意识了、就脱离空性了，脱离空性，自然就是凡夫境界，没有意识分别，就进入圣人境界。但是，人要没有意识分别，一般是不可能的，所以就要学佛修行了。

今天我看你们翻得非常吃力，很多错误，我也就不想继续讲下去浪费时间了，我赶快给你们教功夫算了。好，我现在直接给你们教功夫吧，教禅坐的功夫。

我今天给大家传的这个禅呢，为什么这些人一坐下来就非常，不是散乱就是睡眠，不是睡眠就是昏沉，不是昏沉就是掉举？主要是我们无始、若干劫以来的那个业障啊，黑业、白业、无明业，就是说，好的和坏的、乃至不好不坏的这些业力把我们围住，因此坐下来的时候就得不到妄想清净，没有妄想清净这一步就更不可能断妄想，断不了妄想就根本不可能证到禅境，也没有定境可言，就没有办法开悟。所以说呢，往往参禅的人，只知道教人参坐、禅修、自己禅修打坐，但是，参禅的人一般是不懂参禅有专门一个咒语，要先清除禅坐坛城，就说我们今天参坐了，要先把一个咒语啊，净坛咒，要先念，把坛城清除，把那些对我们不利的邪气啊、妖孽啊等等不好的通通赶出去，那么这是第一个工作要做的。如果在山里面呢，还要另外加上迎请山神来护关，还要防止野兽或山精树怪来侵害，所以有两个法要修。但是，我们在家里面呢就没有这个问题了，只不过还是怕的是，有的地方怕台风，有的地方又怕地震、水火之灾。

现在我们非常非常重要的一点，就是不懂得在禅坐修法时怎么样防止外障的这个法、要先把它预防起来的这个法。分两个部分，一个部分是咒语的力量，另外一个部分是属于身体的力量。那咒语呢有三个咒语，缺一不可，如果三个咒其中一个缺了，少了一个咒，那就很难参破了，那就成了世俗的那些禅修了，这是在外面或家里面、在城市做功课用的，不到山里面去。净坛咒是一个咒语，所谓净坛咒不一定叫清净曼达拉，你记住，不是坛城的意思，就是家里面做功课的地方或在任何一个地方、能打坐的地方。这是一个咒。第二个咒呢，就叫做专门参禅的一个净业观空，是禅里面用的，就专门参坐，它先把业力清除、暂时排除开。那么第三个咒很重要，就是心清静咒，这个咒对于禅修者的戒体来说是很严的，对佛教徒同样的严，凡念诵这个咒的任何一个人，都必须是真正的菩萨行为，要严持戒律，五戒，实行三聚净戒，如果重犯，这咒就没有受用了，如果轻犯，效果也不会好，很难清静下来，清静不了，就进入不了禅定。这咒又名叫他心通咒，如果戒行不好，不是真修行人，一当达到他心观照力，那还得了？那佛法界就乱掉了，因为戒行不好的人，就会害人的，乃至害众生，甚至害佛菩萨，佛法界的领域是不准有邪人、骗子、破戒子进入的，而且传授此他心通心清静咒，是必须通过菩提圣水沐洒灌顶的，尤其要注意的是，凡学了这个咒的人，不经过合法灌顶，就随便传给第三者，这位传咒的上师，无论是什么身份，都会终生不会成就他心通道量的。这是铁定的！！！同时，如果有了他心通道力，也不能拿去显示，犯了此条，有可能失掉他心通道力，而真正要显示的是如何利益众生、断掉我执自私，树立菩萨大慈大悲之行，要显的是菩萨的事业，菩提萨埵，自觉觉他。所以传此咒之师，要自己掂量自己有几斤几两，不要为了招摇过市，把自己害了，没有心清静咒，只有前面两个咒，也是可以禅修的，只不过是效果上的差而已。这三个咒是必须要念在前面的，要先念，要把这个工作做了，才开始参坐，入于禅修。如果没有学过这三个咒，只要参修正确，也是有受用的，但最多只能有百分之三十的受用。现在我开示传授第一个咒，我会教给你们，现在我就要传给你们咒，我不要讲久了。

先学第一个咒啊，都把手合起来，要非常恭敬、真诚的心，把眼睛闭上来，等我做完加持以后呢，我就开始念咒了，你们跟着我念。好了，现在已经传授给你们第一个咒了。

第一个是禅修净坛咒，这个咒的作用主要是净坛城，把坛城一切不净的秽物，和一切习气、障业，全部清除，这是针对所在坐禅的场地，它是不针对这个自身的，它主要是针对坛城起到的作用，所以自身的业力呢，照常是没有清除的，因此，凡是上等的禅修法，必须要加上禅修专用的除障禅定净业观空咒，现在大家跟着我来念，除障禅定净业观空咒，我念一句呢，大家同样的就跟我念一句。这里是要教授第二个咒，这里不列咒语。第三个咒，也就是心清静咒，今天不传，因为没有带灌顶资粮菩提圣水，下次再灌这个顶。

好，现在两个咒语都传完了，那么传完了以后呢，现在我就要教大家禅修的方法了，禅修的道理、理论非常的多，我就不详细去阐述它，为了节省时间，直接传给你们吧！传给你们这个禅修法，希望大家注意，这个禅修法，由于是高级的禅修，因此我们不能随随便便地拿去传给别人啊，或者是一个破戒的弟子啊，都传给他了，这不可以的 ! 一定要传给清规戒律很好的佛教徒，而且真心诚意学佛，有四无量心、实行六度万行的、严持戒律的、有菩提心的这些大悲菩提境界的道德品质的好人，他们来学。佛法要传给好人，不要传给有问题严重的那些不好的人，如果有问题严重的人，他们除非改悔了以后，当然我们也会传给他的；也不要传给那些什么贪赃枉法，伸手就跟人家要钱要供养的人，那种实际上就是有问题的人了，所以大家要特别的小心啊。

我刚才说了，为了节约时间，不说废话，直接教了。大家静坐下来以后，我们先一步一步的入手，先由释迦牟尼佛当年在菩提树下所用功的方法的第一步开始，那么这个第一步的开始呢，它是属于般舟的观修法，也就说，观起般若之性海，叫观般性念，那观般性念呢，我的起法是跟社会上那些禅修人士不同的，我首先要你们大家做的是从数息开始，从止观数息，小止观的数息开始，但不完全同于小止观，我们不管十二时辰中，什么时间有什么精怪，因为我们有三个咒，不怕他们扰乱，我们只注重胖的人呢，就数出气，瘦的人呢，就数进气，就是说呼吸的时间啊，朝里面进气的时间呢，那么你瘦你就数进气，这样呢，你身体会好起来；如果你太胖了呢，不能太加补了，所以就数出气，这样子呢，身体就不免得太臃肿。当然，这个胖瘦并不重要，关键的是，教大家胖瘦怎么数气，怎么数呢？从一开始数，比如说数进气，数进的气，一，你就轻轻念一声，要数出声，出气的时候不要数，进来的时间念出声“二”，就这样子，然后数到十，马上重新从头开始，又从“一”开始，数到十，又再重新开始，千万不要数“十一”、“十二”，这很重要，数来你都意不散乱可以有半个小时左右了，或者乃至于好的一个小时，都没有错乱过了，这个时候呢，你又要开始，把声音停下来，用心中默念来数，默念也是一样的数法，只是说声音不要念出来，也是进气的时候“一“，或者是出气的时间“一”，那第二下出气的时间“二”，就这样子来回反覆的数到十，就重叠回去，来来回回，不可数错数字超过十。

这一步过了以后，就开始进入般舟水了，那般舟水呢就是修水光观法，打一杯水，把这个水打起来以后，就放在你三尺远左右的地方，藉着室内的灯光，或在天上的月光，那个水里面就有个光，你就要把那个光看住，紧紧的盯住它，这时也不要数息了，意念全集中在那个光上，一动不动，一动不动，就是说光光光光，盯住这个光，一动不动，不要分析光的大、小，也不要分析光的变化，强弱都不管它，坚持得愈长愈好，如果这个光都能坚持得到半个小时以上，意念没有离开光，你的意念不分乱，或者是坚持二十分钟以上，你的意念没有跑过的话，这个时候，你就要改成观想自己的进气或出气，在鼻子洞口处或在嘴唇某个部位，出气时会感觉到某一块部位有明显感，注意这明显肉块的部位的感觉，出气入气要非常清楚感觉。但是意念决不可以随出入的气走动。只能全力集中在那一小块感觉肉上，如果意念一旦随气走动，就已经失定了，所以千万注意，意念不能随气走动，只能意那块有感觉的肉，出气入气都要清清楚楚感觉到那一块肉的明显，随着禅定力的减弱或增强，感觉也会有减弱或增强，乃至有时几乎感觉不到，但是不必担心，意念集中会好转起来，定力增强时，禅境幻相也就出现了，如光点、光圈、影像等，均不可执着、分心，千万记住，如果此时意念如野马分散，或睡眠盖现前，你就要停下来。你就必须转入动态观波念，马上把这个光杯端起来，拿在自己的手上，盘上腿，如果盘不上的，就坐在凳子上，用手端着它，放在自己的脐轮下方，就是肚脐眼的位置下方，然后手就依靠在腿上固定，这个时候呢，因为人的身体的微动性，所端的杯子，它一定会动的，随着光会动，这个水波会动。杯子一定要装满，用铜杯，不要太大，因为太大太重了。那么这个时候就盯住这个杯子里头这个光，这个时候如果杯子一动的话，这光就变成花光了，变成花光就不好了，就说明你的心没有静下来的，所以说你要争取让这个水不要动，一动不动，一动不动，一动不动，绝对要保住它不动，如如不动，于这个不动之中，你能坐下半个小时，或者是一个小时，乃至几个小时，那你的禅修功夫就快要成熟了。要明白，波动即光动，光动即波动，知波光动即心动。如果此时能做到“波光千般浪去来，心念如如原不动”，这一定就开悟了。

如果在坐不下去的情况下，那么这个时候，我们最容易发生的是疲倦，人一疲倦就想睡觉，所以波光就容易散乱的，或者是意念跑到一边，连水都打倒在身上才发现，这时候就说明你没有在定中，至少基本的定是没有的，当然我并不是指的三昧耶的如来定，这是指如如不动的一种定而已，那么鉴于这种情况，我们此时假使眼睛涩了，我们的头脑已经开始昏沉、快要进入睡觉，如果是实在撑不住了，那么这个时候啊，我们马上要停下来，把杯子放在正前方，然后用自己的双手啊，就要扯自己的耳朵，把自己的耳朵吊着一扯一扯的，然后用手心搓热，在脸上呢，就开始搓自己脸，搓自己的脸呢，那么这个脸呢，它就会发烫，轻轻搓、轻轻揉，轻轻搓、轻轻揉，这个时候啊，揉了以后，睡眠盖就跑掉了，那再打坐。打坐一时，盖障又会来的，发现不行的话，此时此刻，我们马上要换法了，换什么呢？我们马上就要换成下坐来打一桶水，念用水咒七遍后，洗个冷水脸，把脸和脖子及脖子下方擦一擦，这个时候呢，我们的精神又好了，当下就可以马上重新禅坐，因为人啊眼睛也就不涩了，头脑此时清醒了，那么此时此刻呢，我们就继续坐，坐下用功。时间一长往往又坐不下去了，实在都没有办法再坐了，那么咋个办呢？这个时候啊，就必须停下来了，该停下来了，停下来以后，怎么办？停下来以后呢，就要睡觉，睡到醒了、有精神了，我们再坐。如果再坚持禅坐，自己却撑不住了，你还坚持，就会发生禅病。这个时候的禅病啊是非常严重的，为什么说禅病很严重呢？原因是，一当你养成禅病的习惯，你的这个眼睛涩了还要继续用功，你眼睛涩了，你硬是去撑，那它还是要睡觉，由于一睡觉，你就养成不好的习惯了，所以说呢，此时此刻就会发生问题了，以后就不容易纠正过来了，有可能上座你就想睡，或另外三大障出现，所以一当出障严重时，马上就开始扯耳，马上开始揉脸，如果揉脸跟扯耳都不行的话，你这个时候马上就要下来，打冷水来持咒洗脸，冷水脸洗后坐一下，又不行的话，那么此时此刻，你马上不可再禅坐了，下坐当下进入睡觉，睡醒了以后，又再起来用功，所以说呢，这是很重要很重要的，大家千万要小心，要记住在禅修的时候，如果实在睡眠盖来了、散乱来了，或者是妄想来了、掉举来了，都要对治的，尤其是睡眠盖是非常厉害的障业，它来的时候，你会不知道的，它让你睡着了，等你醒的时候，早都把时间拖过去了，所以很难对治。记住，在禅修的过程中，很容易产生好的境界——禅相，产生禅相，出现光啊、光点啊，甚至于出现异象啦，护法、魔妖等等，或者是有异香扑鼻啦，或者听到外界的声音啦，要千万记住一句话，这些现象都是幻觉，凡所有像皆是虚妄，千万不可以执着它，不可以执着，它才会升化，才会进步，才会进一步的进入清净法身，那么这是深入禅境的道理。进入禅境真正的做到应无所住境界的时候，你的佛性自然现前，能于佛性当中，处于如如不动，则生死自了，就能了脱生死，如果能于佛性当中，自然会开肤智慧，能得很多种圣境，一切圣境都会证到，都在里面。

当然这个是属于禅修里头比较高的一种修持，真禅修里的大法，但是真正高级的在哪里？就在于有咒语的加持和观想的法度，有这个特殊的作用。等到这一步已经修好以后，就根据你的善根，也许会为你作《解脱大手印》境行灌顶了，那就是相当至高无上的法了，是保证解脱的无上大法。但是，修学《解脱大手印》，必须的，是要学好、尽量去实行发在网上的两大心髓：《暇满殊胜海心髓》、《最胜菩提空行海心髓》，必须有了这两大心髓为根本，修学《解脱大手印》的法才能当下受境行灌顶，当下入境，获大成就，而且法界同体，都在这里面，奥妙无穷。

那么今天呢，就初步跟大家传授这个禅修，说到这里了，至于咒语的部份，我已经传给你们了，但是在这书本中是不会写成文字的，写成文字是不可以的，那是不合法度的，那个一定要经过传的，否则就慢法了。而且最合法度的传授，还要经过不同级别的灌顶，所以说这个文字上不能乱写咒语的啊，因此这个文字上我们不会记载有关禅的咒语，只教授这个高级的禅修法，今天就暂时讲到这里。以后等到把前面修好了，根据各自的受用成就，再来看各自的虔诚，应该深入学习哪一门法，再来修择决定法缘了。记住一点，重要的，无论修什么禅修法，都离不开修行，所以你们必须要上网去学懂我说的《什么叫修行》，而且要落实在日常生活中，只有这样，你的禅修才会真正成功。好，就这样。祝福大家早日深入禅定，早日福慧圆满，早证菩提。

第三世多杰羌佛办公室

2013 年 12 月 4 日

英文版：

OFFICE OF H.H. DORJE CHANG BUDDHA III
(Announcement Number 40th) (12/04/2013)

This announcement that is being disseminated contains the great dharma of zen (dhyana in Sanskrit but generally known as zen) practice that H.H. Dorje Chang Buddha III taught a group of cultivators in March of 2013 in the Hall of the Three Holy Ones at Bodhi Monastery in the United States. Today is December 4, 2013. We now for the first time formally publish this great dharma on the internet.

Today H.H. Dorje Chang Buddha III performed an initiation and transmission involving necessary mantras in the practice of zen. Additionally, this great dharma enables everyone to understand what the standard, proper practice of zen actually is. All of you will now be able to understand what the levels of those zen practice dharmas you encountered before this announcement actually are and whether such dharmas are correct. This great dharma will enable you to know whether those masters who teach you are qualified to give discourses on the dharma. Are those masters clear about what the practice of zen is? Are they clear about what zen practice is in the entirety of the Buddha-dharma? If one does not even understand zen practice, can one understand the Buddha-dharma? If one does not understand zen practice, one of course does not understand the meaning of zen. One also does not understand the meaning of samadhi. Thus, just the fact that one does not understand the meaning of zen practice shows that one does not understand Buddhism at all. Correspondingly, it shows that one also does not understand the Buddha-dharma.

Therefore, when a group of masters entreated H.H. Dorje Chang Buddha III to let them give discourses on the dharma to their disciples, H.H. Dorje Chang Buddha III said the following: Anyone who is a qualified master may give discourses on the dharma as long as he or she truly understands Buddha-dharma and transmits dharma according to the teachings. However, those who recklessly expound Buddha-dharma are certainly not qualified to give discourses on the dharma. Therefore, masters must pass a test. Only then may they give discourses on the dharma. Otherwise, one is not qualified to give discourses on the dharma no matter what one's status may be. That is because giving discourses without understanding Buddhism and Buddha-dharma is undoubtedly an act of deceiving the public. Thus, people who do not understand Buddha-dharma are not allowed to give discourses on the dharma. That is because the concept of discourses on the dharma means that those Buddhists who listen to the discourses have to receive them as being the truth. If what they are receiving is evil karma, then their wisdom-roots will be destroyed.

This not only applies to not understanding the practice of zen. It applies to other problematic aspects, such as misunderstanding the sutras. All of these seriously harm the interests of living beings or even mislead practitioners. H.H. Dorje Chang Buddha III will not approve of any words or actions that harm or destroy the interests of living beings. With respect to anyone who pretends to understand but who truly does not understand yet who still wants to give so-called discourses on the dharma, H.H. Dorje Chang Buddha III has said that He has no right to control everyone. However, those who give erroneous discourses on the dharma will be unable to bear the ensuing karmic consequences. That is because the karmic hindrance produced from the sin of defiling the minds of living beings for millions of eons is passed on to those people who listen to the erroneous discourses.

Just as expected, the results of the exam on zen were completely as H.H. Dorje Chang Buddha III thought they would be. There were those of holy virtue who passed, including one with the status of three stars sun-moon wheel. There was a person of holy virtue with the status of two stars sun-moon wheel who barely passed with a score of 68. A person with the status of one star sun-moon wheel got a score of 61. Nobody else is qualified to give discourses on the dharma, no matter what their status may be. That is because they do not understand even basic Buddha-dharma. There was even someone who is the reincarnation of a very famous person whose answer to the exam question was devoid of a single good point. Moreover, the answer was unresponsive to the question and full of fallacies. How can this type of people, who on the surface are figures within Buddhism but who in essence are heretics who deceive disciples, be allowed to give discourses on Buddha-dharma and thereby mislead practitioners?

Therefore, those who did not pass that exam, no matter who they may be, may only lead people in respectfully listening to recorded dharma discourses given by H.H. Dorje Chang Buddha III. What those of you who are masters say to your disciples can be used as a reference only and cannot be used as the basis for set principles. With respect to receiving disciples who take refuge, transmitting rituals, and transmitting mantras, this is what you should do. You should tell people about the ten kinds of wholesome behavior, the four immeasurable states of mind, the six perfections, bodhicitta, the precepts, and the disciplines. However, you absolutely may not deviate from the sutras. You also may not pretend to understand that which you do not understand. Anyone who pretends to understand that which he does not understand, who cooks up tales and speaks recklessly, is definitely engaging in the conduct of a fraud, the conduct of an evil spirit.

Below is the complete content of "The Great Dharma of Zen Practice" expounded by H.H. Dorje Chang Buddha III in March of 2013. This is a transcription of a discourse on dharma given impromptu.

H.H. DORJE CHANG BUDDHA III EXPOUNDS
"THE GREAT DHARMA OF ZEN PRACTICE"

Sit down, everyone.

Has everyone sat down? Is everyone ready?

(Everyone answers: Yes.)

First, put your palms together. Recite the Taking Refuge Vows once. Generate the four immeasurable states of mind and bodhicitta. All right, listen attentively. I will now begin to expound the dharma for all of you.

I summoned you disciples to gather here today mainly in response to the requests of some Westerners who are white, black, and Hispanic, as well as in response to some Asians. Some of those people are rinpoches. You have said that you especially like zen (pronounced chan in Chinese) and that you want to learn the practice of zen. Therefore, today I have come here to fulfill your wishes. I will transmit to all of you a high-level great dharma of zen.

Actually, all of you sitting here have heard the name "zen practice dharma." However, truthfully speaking, none of you know what is meant by zen practice. I can say that all of you present here and even many masters who teach zen practice, which include some of you sitting here today, do not understand what true zen practice is. Is what I just said going too far? I tell you unequivocally that what I just said is not going too far in the least! I will now ask you a few simple questions. What is zen practice? What is it used for? Why should one practice zen? What is the goal of zen practice? What is zen? Do you know? Can those of you who are masters and who teach zen practice answer me?

(Some people say: We are not very clear about such things. Would the Buddha please teach such dharma.)

I am one with a heart of humility. It would be acceptable for you to just call me Master. You say you are not very clear about such things. Actually, that is wrong. It is not that you are not very clear about such things. Even if you claimed to know, your understanding would be wrong. If you do not even understand what the concept of zen is after all, if you know nothing about the path of zen yet still want to teach it to people, that would be harming living beings and ruining people's wisdom-roots! You would have to bear the consequences of such karma. Human life is a few dozen years or a hundred years. Why would you want to commit such an offense?

Today I will first talk about zen. Zen is divided into the four kinds of zen and eight kinds of samadhi. Of course, you know about these. The sutras contain this term. What, after all, are the four kinds of zen and eight kinds of samadhi used for? Why does one engage in zen? What are the effects of zen? All of you have scanty knowledge of the answers to such questions. Many people like to engage in sitting zen. Many people like to practice zen . What do they actually want to accomplish? What do they want to obtain? What goal do they want to achieve? Everyone should first clearly understand the answers to these questions.

Within Buddhism, there are more practitioners who engage in zen practice than there are practitioners of any other dharma. Moreover, most of them are learned people. However, they are all in blind pursuit. I will not speak any more about this now. I will now directly teach zen. Zen is a dharma method. It is one type of dharma practice that is part of the Buddha-dharma taught by the Buddha. However, this dharma practice is independent. Nonetheless, the dharma-flavor and the key or essence of this dharma practice relate to the practice of any dharma method.

To put it concisely, zen is the absolute truth. The absolute truth is truth that never perishes. It is the source of the unity and equality of the three times: past, present, and future. This is the meaning of zen. Of course, there are many other ways of expressing this. I will not at this time talk about other theories. Those who engage in zen practice should understand certain simple principles. Today I will use the simplest, easiest to understand principles to teach you, principles that relate to a state when consciousness transforms.

That is, when consciousness that differentiates or discriminates changes into a state in which consciousness does not differentiate or discriminate, what is that non-conscious state? Is it devoid of wild fancy and improper thoughts? Is it nothingness? Is it very pure? Such an understanding is completely erroneous. All of you who want to thoroughly understand this non-conscious state must study Expounding the Absolute Truth Through the Heart Sutra that I spoke. After you study Expounding the Absolute Truth Through the Heart Sutra, you will apprehend what we are searching for, what our goal is, what we want to find, what we want to awaken to, and what we want to realize in the religious truths of zen.

Given that, will we be able to find the thing that we want to find? We will never find that thing through searching! As long as we search for it, we will not find it! Why will we not find it? It is because when we search we must use our own consciousness to search. It is like going outside and searching everywhere for your own child who is already being carried on your own back. You say, "Oh no, where did my child go? What place did my child go to?" You will never find your child since you are the one who is actually carrying the child on your back.

Therefore, you will never find zen by using consciousness, by using the mind to intentionally search. A type of practice method is necessary to find zen. Zen itself is not a practice method. However, we can find, obtain, and realize zen only through a practice method. Listen attentively because this is not at all easy to understand. If you do not listen carefully, if your thoughts are not focused, you will not understand. Today I will teach all of you this method of practicing zen.

Let's first understand the basic concept of zen. With this basis, it will be easier to obtain zen. We want to obtain a state of zen. It is called a state. Actually, there is no state. If a state appears and we are able to use our consciousness to differentiate what type of state has appeared, then that already is not zen. However, the word state must be used as a figure of speech; otherwise, there are no words to express this. If state is not used, what word should be used? There has to be a term to express it.

What thing is that state? It is a thing that enables you to not be born and not die. That thing is you. You are that thing. The word thing is used as a figure of speech. It is an expedient way to explain something. Otherwise, just like with the word state, there would be no word to express it. Precisely because of this, there is the saying, "No speaking, no activities of consciousness." Simply put, the goal of practicing zen is enlightenment! The goal of enlightenment is to obtain the thing that is not born and does not die! It is a so-called thing. There is no such thing. I am talking about a so-called thing or state. Actually, there is no such thing. That is because if such a "thing" exists, it was produced by a differentiation or discrimination made in our consciousness. It was produced out of our thoughts.

For example, this is a round thing. This is a long thing, both ends of which are black. It is a pen. This is a string of beads. This is an image of a Buddha. This is a lotus. This is an expanse of emptiness. Who told you all of that? It came from differentiations, distinctions, or identifications made in your own consciousness. If your consciousness can distinguish and identify things such as an image of a Buddha or a lotus, then you are already not zen. Instead, your mind of differentiating thoughts is that of an ordinary person.

I return to what I said. If you read and are able to understand Expounding the Absolute Truth Through the Heart Sutra, you will solve all forms of zen. That is, you will obtain all forms of zen! Of course, you might say, "Since I have read treatises and writings by Nagarjuna, Aryadeva, Dignaga, Candrakirti, Fuhu, Asanga, Vasubandhu, Santideva, Xuanzang, and others of prior generations, I shouldn't have to read Expounding the Absolute Truth Through the Heart Sutra, right?" All I can tell you today is that those treatises and writings that you read are not bad, since they are expositions by people on the level of a patriarch. However, those books do not have the effect of Expounding the Absolute Truth Through the Heart Sutra. So I reiterate that you must study Expounding the Absolute Truth Through the Heart Sutra! If you truly understand it through studying it, you will have succeeded.

Speaking of zen, there are a great many types of zen. Other than the states of the four kinds of zen and eight kinds of samadhi, there are many methods to reach awakening or enlightenment. Each of those methods is different. The relative level of each method is also different. There is tathagata zen, patriarchal zen, altar lamp zen, wooden fish zen, thought cessation zen, one sense organ zen, unification of two states zen, introspection zen, breath counting zen, pure water zen, dharma characteristics zen, focusing on moon zen, guard the orifices zen, tummo (inner-heat) zen, cold air zen, "who is chanting the name of Amitabha Buddha?" zen, afflictions elimination zen, great enlightenment zen, and immovable zen of kalachakra. Of course, there are even more zen methods, a great many more. This would include the so-called cypress tree in front of courtyard zen and the so-called no-voice, no speech zen.

There are many forms of zen. There are so many. If I were to introduce you to them one by one, it would take three to five years. Therefore, today I will not go into such detail. What you mainly want to understand is what zen is, what you want to attain as a goal in engaging in zen practice. You want to attain introspection, enlightenment, understanding of your mind and seeing your original nature. You want to see your own original nature that was not born and does not die! Do you understand? I return to that principle: After you study and understand Expounding the Absolute Truth Through the Heart Sutra, zen will be kid's stuff. At that time, you naturally will clearly understand in one reading the Diamond Sutra and the Sutra on Understanding and Realizing the Definitive Truth, and you will realize the sameness of principles and essence.

We engage in zen for the purpose of realizing original nature, emptiness, or dharmakaya. This dharmakaya was not born and does not die. I will give an example to all of you. Some methods of zen practice are truly inexplicable but unfathomably profound. Take, for example, the Gaomin Monastery in Yangzhou. In ancient times, a great number of people there became accomplished through the practice of zen. At the Gaomin Monastery in Yangzhou, basically every seven days one person would awaken to zen, becoming enlightened and accomplished. That being the case, how did they do their zen practice? The dharma methods that they applied were not called by any of the names of those forms of zen that I just mentioned. Those dharma methods also did not include any of the zen practice techniques of those forms of zen that I just mentioned. That is why I say that there are a great many zen dharmas.

First of all, in ancient times when someone entered the Gaomin Monastery to practice zen, that person would first have to sign an agreement. That agreement was very simple. To put it bluntly, they agreed that they could be beaten to death with impunity. The one who beat them to death would not have to lose his own life. Additionally, they agreed to voluntarily carry out the dharma rules of the monastery. After they entered the monastery, there were many ways for them to practice zen. Here I will talk about three of those ways. They had to give up all of the dharmas that they previously learned. As soon as one arrived at Gaomin Monastery and entered the zen hall, one could not apply any previously learned dharmas.

Five people carried cudgels. Those five were called "the five great cudgel carriers." Their specific task was to beat people. The practitioners had periods of running zen, each of which lasted the time it took for a stick of incense to burn from top to bottom. The stick of incense was not long. It was only this long. The practitioners had to jog. In the zen hall, many practitioners formed a circle and jogged. As they jogged, one of the cudgel carriers would strike his cudgel against something, which made a loud noise. As soon as he struck his cudgel against something, that loud noise sounded. When the jogging practitioners heard the striking sound from the cudgel, they had to immediately stop jogging. They were not allowed to jog even one more step. When the striking sound of the cudgel sounded again, they had to immediately resume their jogging. Have any of you seen a cudgel used by a cudgel carrier in a zen hall?

(Everyone answers: No.)

Sometime in the future I will find a time to show you a cudgel from the Gaomin Monastery in Yangzhou that was used in the past. As soon as the striking sound from his cudgel sounded, if you were still jogging, you would be taken aside and beaten to death. If you were not beaten to death, you were at the very least maimed. Thus, the minds of those practitioners were of course extremely focused. They were always focused on the sound of the cudgel. They were always fearful that they would be taken aside and severely beaten for continuing to jog after the striking of the cudgel sounded, or, if they had stopped jogging, for not immediately resuming their jogging after the striking of the cudgel sounded. Do you understand?

There was a sitting period, which lasted as long as it took for a stick of incense to burn from top to bottom. As soon as they sat down, the cudgel carriers in back of them would keep an eye on them. While sitting, the practitioners were not allowed to move in any way. The practitioners were absolutely forbidden to move. They were not permitted to recite the name of any Buddha or chant any mantra. If one was seen moving a bit, he was taken aside and severely beaten, to the extent of possible death. Therefore, after they sat down in a settled posture, as soon as the striking sound of the cudgel carrier's cudgel could be heard, they did not dare move. They had to remain stiff for as long as the incense stick burned. They did not dare move in the slightest. The focus of their minds increased a hundredfold because they feared that they would inadvertently move, be taken aside, and be beaten, resulting in injury, deformity, or death.

Another example is the drinking of water. The practitioners had to go to the east side to draw water and then carry the water with both hands to the west side. Only then could they drink the water. Additionally, the cup of water had to be completely filled. If any water spilled to the ground as they were carrying the cup with both hands, they were taken aside and severely beaten.

Thus, the consciousness of those who practiced zen there did not wander. They did not think of other things. They did not rest. When they ate, they were not even allowed to make the sound of chopsticks hitting the bowl. As a result, their consciousness was forced to naturally not dare think of other things. Do you understand? Therefore, it is only natural that after our consciousness is united, we will not think things over and will not be distracted. Everyone fears being beaten to death. Do you understand? When you fear being beaten to death and death is used to force you, then you have no other choice. You must seriously deal with the matter. That is why in such circumstances it is very easy to cut off mistaken thinking. Through force, your thoughts are cut off. When your thoughts are cut off through force, you original nature emerges. As soon as your original nature emerges, you have broken through in your zen practice.

Therefore, by and large, at each seven-day retreat someone broke through in his zen practice at that monastery. Basically, there would be one breakthrough every seven days. How did they know someone broke through? The day someone broke through, he was ordered to write a verse for others to hear, enabling the abbot of the zen hall and the zen master to recognize him. That practitioner was later tested again to see whether he truly awakened to the truth through the practice of zen, whether he understood his mind and saw his nature. Do you understand?

(Everyone answers: I understand.)

There is a school in Buddhism called the zen (chan) school. The Sixth Patriarch of the zen (chan) school was Patriarch Huineng. His was the sudden enlightenment method. At that time there were two patriarchs. The other patriarch was called Shenxiu. His was the gradual enlightenment method. Actually, both patriarchs were accomplished. It is just that they did not have the same level of insight.

After Shenxiu attained a certain level of realization, he composed a verse. The verse that he wrote is:

The body is the bodhi tree

The mind is like a bright mirror on a stand

At all times wipe it diligently

And let no dust sully it

He was saying that his body is like the bodhi tree that symbolizes accomplishment. The meaning here is that his body represents accomplishment. In other words, his body represents liberation. He was saying his body is a state of liberation. Why is that tree called the bodhi tree? It is because Sakyamuni Buddha attained full realization and perfect enlightenment under the bodhi tree. That is why later on the phrase "realize bodhi" was understood to mean become accomplished. That is how that came to be.

Shenxiu was saying that his body is the bodhi tree but that his mind is never confused, is clear, does not violate the laws of cause and effect, and knows everything. Thus, he wrote, "The mind is like a bright mirror on a stand." Additionally, he was saying that he was cultivating himself at all times and all places, that he would correct himself whenever he discovered something not good about himself. Thus, he wrote, "At all times wipe it diligently." Here, wiping means using a feather duster. He is saying that he constantly holds a feather duster to whisk off his defilements. "And let no dust sully it" means that he would not let dirty things sully him. Here, dirty things refer to impure karma rather than dust visible to us. His meaning here was that he very seriously corrects whatever is not good about himself so as to comport with the teachings of the Buddha.

Generally, from Shenxiu’s verse, people thought that he was already the bodhi tree. Moreover, he was still correcting his mistakes. Of course, that is good, isn't it? However, Huineng did not have such a view. That is because Shenxiu had not awakened to the essence of zen. That is, he had not truly realized great, complete zen enlightenment. His enlightenment was not thorough enlightenment. Huineng was very young. He was a child, but he had attained thorough enlightenment. When Huineng heard this verse by Shenxiu, he said, "I also want to write a verse." He said he also wanted to write one. Because he was illiterate, he asked a fellow-disciple to write his verse on a wall. Huineng responded to Shenxiu's verse based on the content of Shenxiu's verse.

He wrote, "Bodhi originally has no tree." That is, there is the term "bodhi tree," but there is no such tree. That tree does not exist. "The bright mirror on a stand is also not real." Although you know everything, there is no such concrete thing and there is no knower of it. Thus, there is no such real stand. Because Shenxiu said, "The mind is like a bright mirror on a stand," Huineng said, "The bright mirror on a stand is also not real." "Not a single thing has ever existed. What, then, could dust sully?" Originally, there is not one thing. Where can dust go to sully? What can dust sully? There is not one thing to be sullied by it. That is, there is no place for thoughts to abide in Buddha-nature. Since thoughts cannot arise, the zen state that is realized is one in which nothing sticks or clings. Dust or anything else does not stick to or cling to anything. That is because there is nothing to stick or cling to. Here you must carefully grasp what I am saying. Do not think this state is the emptiness of the four elements. Do not think that there is a state of emptiness. That would be a mistake. The truth is that this state of emptiness also does not exist. Thus, there is no place to be sullied by dust.

(Many Western rinpoches and scholars who are Caucasian or of another ethnicity were in attendance. Several people were all trying to translate a certain part of what the Buddha Master was teaching. Listening to them, the Buddha Master knew that their translation into English was erroneous and disordered. At once, the Buddha Master sternly criticized them for their mistaken translation. The Buddha Master told them they were not allowed to feign understanding or continue with their chaotic translation. Finally, the Buddha Master instructed Bodi Wentu Rinpoche to continue translating.)

Shenxiu had a certain thing called the bodhi tree. The Buddha-dharma state that he realized had a certain thing that he wanted to have. However, Huineng then said that in the Buddha-dharma even consciousness does not differentiate. What thing, then, could still exist? No thing exists. What, then, could be sullied? Hence, in emptiness there cannot be consciousness that differentiates. If one's consciousness differentiates, one falls into the consciousness of any ordinary person and departs from emptiness. Having departed from emptiness, one naturally has the state of an ordinary person. Without consciousness that differentiates, one enters the state of a holy person. However, it is by and large impossible for people not to have a consciousness that differentiates. That is why they must learn from the Buddhas and cultivate themselves.

I can see today that your translation requires a great deal of effort and that many translation errors have occurred. I do not want to waste time by continuing to speak about the same subject matter. Without further delay, I will teach you zen practice methods. All right, I will now directly teach you those methods.

With respect to the zen I will be transmitting to everyone today, why is it that as soon as some people sit down to meditate, if their thoughts are not scattered, then they fall asleep; and if they do not fall asleep, then they are dull-minded; and if they are not dull-minded, they are unfocused? It is mainly because of karmic hindrances, evil karma, good karma, and ignorance-based karma that have accumulated since beginning-less time spanning many eons. That is, these karmic forces that are good, bad, and even neither good nor bad have besieged us. Therefore, when we sit down to meditate, we cannot quiet down our thoughts. Being unable to quiet down our thoughts, we will be even more unable to cut off our thoughts. Being unable to cut off our thoughts, it will be totally impossible for us to realize the zen state and enter samadhi. Thus, we will have no way to attain enlightenment.

Therefore, people who practice zen usually only know about teaching people how to practice zen. They themselves practice zen. However, people who practice zen generally do not know that there is a special mantra for zen practice. We must first purify the zen practice altar area. That is, when we sit down to engage in zen practice, we first have to recite this Altar Area Purification Mantra to remove impurities from the altar area, to completely dispel evil energy that is harmful to us, evil spirits, and other bad things. This is the first task we should do. If we are in the mountains, we should also invite the mountain spirits to guard the mountain passes, prevent the invasion of wild animals, and prevent the invasion of mountain and tree goblins. Thus, there would be two dharmas to practice. However, if we are in our homes, we do not have that problem. Still, people in some places fear typhoons, while people in some other places fear earthquakes, floods, and fires.

A very important point is that people do not have the knowledge of the dharma that prevents external hindrances while practicing the zen dharma. This dharma should first be applied to take precautions against such hindrances. There are two parts. The first part is the power of mantras. The other part is the power of one's body. With respect to mantras, there are three mantras, each of which is indispensible. If one of those three mantras is missing, it will be very difficult to have a breakthrough in one's zen practice. One's zen practice will become one of those ordinary, secular practices. The preventing external hindrances dharma is for people who practice zen inside or outside their home, who practice zen in the city rather than in the mountains.

The first mantra is called the Altar Area Purification Mantra. This Altar Area Purification Mantra does not necessarily mean purification of a mandala. Remember, altar area does not have the meaning of mandala. Altar area is the place in your home where you do your special daily dharma practice or any other place where you can sit in meditation. This is one mantra.

The second mantra, which is exclusively for the practice of zen, is to eliminate karma and contemplate emptiness. It is used in zen, specifically for those who practice zen. It can clear away one's karmic forces, temporarily removing them.

The third mantra is very important. It is the Mind Quieting Mantra. This mantra requires very strict observance of the precepts by those who practice zen. It is just as strict for all Buddhists. The conduct of anyone who chants this mantra must truly be that of a Bodhisattva. Such a person must strictly observe the precepts and disciplines, including the five precepts, and must truly carry out the three sets of pure precepts. If you commit a serious violation, this mantra will have no beneficial effect. If you commit minor violation, the mantra will produce no good results. It will be very difficult for you to attain quietude. If you cannot attain quietude, you will not be able to enter samadhi.

This mantra is also called Mantra to Read the Minds of Others. How could it be acceptable for a person to attain the power to read the minds of others if that person does not observe the precepts well and is not a true cultivator? If that were to happen, Buddha-dharma realms would fall into chaos. That is because people who do not observe the precepts well are likely to harm people and living beings and even harm Buddhas and Bodhisattvas. Evil people, deceivers, and precept violators are not allowed to enter a Buddha-dharma domain.

Moreover, transmission of this Mantra to Read the Minds of Others, this Mind Quieting Mantra, requires an initiation in which bodhi holy water is sprinkled. You must especially bear in mind that if someone who learns this mantra casually transmits it to a third person without performing an initiation in conformity with the dharma, then such a master who transmits this mantra will never in his or her lifetime attain the power to read the minds of others no matter what the status of that master is. This is indisputable!!!

Additionally, if you attain the power to read the minds of others, you may not show others that power. If you violate this rule, it is possible that you will lose your power to read the minds of others. Instead, what you truly should show others is how to benefit living beings, how to cut off attachment to self and selfishness, and how to adopt the greatly compassionate and greatly kind conduct of a Bodhisattva. What you should show others is the undertaking of a Bodhisattva. A Bodhisattva enlightens himself first and then enlightens others. Therefore, you masters who transmit this mantra should think over who you really are. Do not harm yourself in order to show off in front of others.

You can practice zen with only the first two mantras and without the Mind Quieting Mantra. It is just that the results will be not be as good. These three mantras must first be recited. Only after you have performed this task may you start your zen practice. If you have not learned these three mantras, as long as your zen practice is correct, you will also experience beneficial effects. However, the beneficial effects you will be able to experience will at most be 30% of what you would experience with such mantras. I will now transmit to you the first mantra. I will teach it to you. I will now transmit to you that mantra. I do not want to speak too long.

To learn the first mantra, put your palms together. You must be very respectful and have a very sincere heart. Close your eyes. After I have empowered all of you, I will begin to recite that mantra....Repeat after me....All right, I have now transmitted to you the first mantra.

The first mantra is the Altar Area Purification Mantra for the practice of zen. The main function of this mantra is to purify the altar area, to totally clear away all impure, filthy things as well as all karmic impressions and obstructive karma. This is directed at the place in which one practices zen. It is not directed at oneself. Its main effect is directed at the altar area. Therefore, one's own karmic forces are still not cleared away. That is why any top-notch zen practice dharma must also include the Mantra to Remove Obstacles, Enter Samadhi, Purify Karma, and Contemplate Emptiness, which is exclusively used for the practice of zen. Everyone should now repeat after me as we recite this Mantra to Remove Obstacles, Enter Samadhi, Purify Karma, and Contemplate Emptiness. I will read a sentence, and all of you will then repeat that sentence. I will now teach the second mantra. The words of that mantra will not be written in the dharma booklet. Today I will not transmit the third mantra, the Mind Quieting Mantra, because I did not bring with me bodhi holy water necessary for such an initiation. Next time I will perform that initiation.

All right, I have finished transmitting both mantras. Having finished transmitting them, I will now teach everyone the methods of practicing zen. There are a great many principles and theories relating to the practice of zen. I will not explain them in detail. In order to save time, I will directly transmit to you the methods! I hope that you will bear in mind that because the dharmas of zen practice that I will be transmitting to you are high-level zen practices, you therefore may not casually transmit them to other people. It is also not permissible for you to go so far as to transmit them to a disciple who has violated the precepts! You must transmit them to Buddhists who abide by the rules and precepts very well. Moreover, they should be good people of moral character who have realized a state of great compassion and awakening, who sincerely learn from the Buddhas, who have the four immeasurable minds, who carry out the myriad practices subsumed within the six perfections, and who strictly abide by the precepts and disciplines. They are the ones who should learn the dharmas of zen practice. Buddha-dharma should be transmitted to good people. Do not transmit Buddha-dharma to those bad people who have serious problems. However, after such people with serious problems repent, of course we will transmit Buddha-dharma to them as well. Additionally, do not transmit Buddha-dharma to those who take bribes and bend the law or who have their hands out for other people's money or offerings. That type of person is in fact problematic. So everyone should be especially careful about this.

As I said a moment ago, in order to save time, I will not speak superfluous words. I will directly teach you. After we have sat down and become calm, we enter the practice step by step. We first start with the meditation method that Sakyamuni Buddha used under the bodhi tree. This first step is a dharma of clear observation (vipasyansa) practice categorized as pratyutpana. That is, one observes the ocean of self-nature in which prajna will appear. It is called observation of thoughts that lead to realization of emptiness.

My way of beginning here is different from that of those zen practitioners in society. I first want all of you to start with counting your breaths. You will start with the minor samatha and vipasyana method of counting breaths. However, this is not totally the same as a minor samatha and vipasyana method. We do not care about which monster or demon corresponds to which of the 12 two-hour periods into which the day was traditionally divided. Because we have three mantras, we are not afraid if those monsters or demons try to disturb us. We simply bear in mind that those who are overweight should count the exhalations. Thin people should count the inhalations. That is, when you are breathing inward, count those inwards breaths if you are thin. That way, your physical condition will improve. If you are overweight and you cannot gain too much more weight, you should count your exhalations. That way, you will avoid becoming too fat.

Of course, whether you are overweight or thin is not important. The key is teaching all of you how to count your breaths, whether you are overweight or thin. How should you count your breaths? Start counting from one. For example, if you are counting your inhalations, you count the breaths that go in. You will softly utter "one." You must say it out loud. Do not count when you exhale. When the next breath is inhaled, you utter aloud "two." If you cannot breathe in and utter aloud the numbers at the same time, then count the numbers silently in your mind. Continue like this until you count to ten, and then immediately begin counting all over again. Begin again from "one" and count until "ten." Then, once more, start all over. Make sure you do not count to "eleven" or "twelve." This is very important.

When counting, if your mind is not scattered for about a half hour, or better yet for even an hour, then at that time you should stop uttering numbers out loud and should silently count in your mind. The method of counting is the same when you silently count. It is just that you do not say the number out loud. When you inhale, you still count "one." Or when you exhale, you still count "one." When you exhale a second time, you count "two." In this manner, you count to ten time and time again, over and over again. Do not make a mistake in counting the numbers by going past "ten."

After this step, we then begin to enter the pratyutpana water stage, which is practicing the water-light observation dharma. Pour a cup of water. After the water has been poured into the cup, place the cup about three feet away from you. Use indoor lamplight or moonlight from the outdoor sky. In that water there will be light. You should fix your vision upon that light, tightly staring at it. At that time, do not count your breaths. Your mind is totally focused upon that light, never moving away from that light one bit. Your total focus is light, light, light, light. Your eyes are fixed upon that light, never moving away from that light one bit. Do not analyze the largeness or smallness of the light. Additionally, do not analyze the changes the light undergoes. Do not be concerned about the strength or weakness of the light. The longer you maintain your focus, the better.

If you can maintain your focus on that light for more than a half hour, if during that time your mind does not leave that light and is not scattered, or if you can maintain your focus on that light for more than twenty minutes and your mind does not run away, then at that time you should change to observing your inhalations or exhalations. When you exhale, you will feel an obvious sensation at the rim of your nostrils or at a certain position on your upper lip. Focus on that sensation at that particular location that stands out. You should very clearly feel that sensation when breathing in and breathing out. However, your mind absolutely may not follow your breath as it moves inward or outward. All of your effort is completely focused solely upon that small position or location on your skin or lip that feels the sensation of breaths. If your mind follows your breath inward or outward, you have already lost your concentration. So make sure to pay attention that your mind does not follow your breath as it moves. Your mind may only focus upon that particular position or location of your skin or lip that feels the breath. You should clearly feel the obvious sensation that particular position or location has when exhaling and inhaling.

That feeling will decrease or increase according to the decrease and increase of your zen practice concentration powers. There will even be some times when you will barely have any feeling at that position or location. However, there is no need to worry. The situation will improve when you focus your mind. When your power of samadhi strengthens, illusory phenomena will appear in your zen state, such as spots of light, circles of light, and figures. Do not be attached to or distracted by any of them. You must remember that if at that time your mind becomes scattered, like a wild horse, or if you are obstructed by drowsiness or sleep, then you should stop. You must switch to the dynamic mindfulness of observing waves. You should immediately hold level with both hands your cup from which you observed light. Place that cup on your hands and sit in the cross-legged posture. If you cannot sit in that posture, you may sit on a stool or bench. Hold the cup level with both hands and place it below your navel. Your hands should be resting firmly on your legs. At that time, because it is the nature of your body to slightly move, the cup you are holding will certainly move. Along with this, the light will move. The waves of water will move. You must completely fill the cup with water. Use a copper, brass, or bronze cup that is not too large. That is because if it is too large it will be too heavy.

At that time, fix your eyes upon the light inside the cup. If at that time the cup moves, the light will become blurred, which is not good. Blurred light indicates your mind has not calmed down. Therefore, you should strive to have the water not move. It should not move one bit. Not one bit. Not one bit. Not one bit. You absolutely must keep it from moving. It should be totally still. If you can sit for a half hour or an hour or even a few hours during which time the water does not move, then your skills in the practice of zen will soon mature. You must understand that the movement of waves means the movement of light, and movement of light means the movement of waves. Know that the movement of waves and light means the movement of your mind. You certainly will have become enlightened if at that time you can attain the following: "waves and light continue to come and go, yet mindfulness, remaining unchanged, is not moved."

It may be that you are unable to continue with your sitting practice. At that time, you are most susceptible to fatigue. As soon as fatigue sets in, people want to sleep. As a result, the light of the waves easily becomes scattered or your mind is sidetracked. Sometimes it is even the case that only when water spills on you do you discover how sidetracked you are. This shows that you were not in samadhi. At the very least, you lacked basic samadhi. Of course, I am not referring to tathagata samadhi. I am simply referring to a type of samadhi that is unmoving.

Given this type of situation, you should immediately stop if at that time your eyelids are heavy with sleep, your mind begins to dull, you will soon fall asleep, and you truly cannot persist. Place the cup right in front of you. Then, pull down on your earlobes with both hands. After that, rub your palms together until they are hot. Then, begin to rub your face with your palms. Rub your face. Your face will heat up. Rub softly. Continue to rub softly. At that time, after you have rubbed your face, the obstacle of drowsiness or sleep will have disappeared. Then resume your meditation.

If obstructions reappear after you have meditated for a period of time and you realize you cannot go on, then you should immediately change the dharma you are practicing. Change to what? You immediately get off of your meditation seat, fill a bucket with cold water, and recite the Using Water Mantra seven times. After that, wash your face with that cold water. Rub the water on your face, neck, and below your neck. At that time, your vitality will be restored such that you can immediately resume your zen practice. Your eyelids will no longer feel heavy, and you will be clear-headed. At that time, resume your zen practice. Sit down and practice.

After you have resumed your sitting zen practice for a long time, it is frequently the case that you will once more be unable to continue with your practice. There is truly no way for you to continue your sitting practice. What should you do? At that time you must stop. You should stop. What should you do after you stop? You should sleep after you stop. After you awaken from your sleep, you will regain your vitality. You then continue your sitting practice.

If you had not stopped to sleep but rather tried to persevere in your zen practice even though you could not keep it up, then a zen malady will arise. At that time, such a zen malady is very serious. Why do I say it is very serious? It is because as soon as you form the habit of incurring a zen malady, you will still want to continue your zen practice when, for example, your eyelids are heavy. You will forcefully attempt to carry on even though your eyelids are still heavy with sleep. But because you sleep, you have formed a bad habit. Thus, problems arise at this time that are not easy to correct. It is possible that when you sit down to practice zen, you will want to sleep or the other three great hindrances will appear.

Therefore, when serious hindrances appear, you should immediately begin to pull on your ears and immediately begin to rub your face. If rubbing your face and pulling on your ears do not work, you should immediately get off your meditation seat and fill a bucket with cold water. Then, recite the Using Water Mantra and wash your face. If you still cannot go on after you have washed your face with cold water and have sat down and practiced zenfor a short while, then at that time you immediately discontinue your zen practice. Get off your meditation seat and go to sleep without delay. After you awaken, you get up and practice zen once again.

This is very important, very important. Everyone must be very careful. You must remember that when practicing zen, if it is truly the case that the obstacle of drowsiness or sleep arrives, mental distraction arrives, wild fancy or improper thoughts arrive, or lack of focus arrives, then they must be dealt with. The obstacle of drowsiness or sleep is an especially formidable karmic obstacle. You do not know when it arrives. It causes you to fall asleep. By the time you awaken, time has already passed by. That is why that obstacle is very difficult to deal with.

Remember that it is very easy for good states to appear in the course of practicing zen. This is called zen phenomena. Such zen phenomena that may appear include light, light spots, or even unusual phenomena, such as dharma protectors, demons, and so on, or an unusual fragrance wafts your way, or you hear sounds from outside or different places. You must remember that all such phenomena are illusions. All phenomena are false. In no case may you be attached to them. You must not be attached to them. Only with non-attachment will such phenomena deepen and progress. Only with non-attachment will you progress toward entering the pure dharmakaya. This is the truth of deeply entering the zen state. When you enter the zen state, truly attaining the state of non-abiding, your Buddha-nature will naturally appear. When you are able to be imperturbable in your Buddha-nature, then birth and death naturally end. You are able to end the cycle of birth and death. If you can be in your Buddha-nature, wisdom will naturally open up. You will be able to experience numerous kinds of holy states. You will realize all holy states. All of these are within the Buddha-nature.

Of course, this is a relatively high-level type of zen practice. This is a great dharma of the true practice of zen. However, what makes it truly high-level? The empowerment of the mantras and the way of observation and contemplation make it truly high-level. Both of them have a special effect. When you have practiced well this stage, depending upon the depth of your wholesome roots, perhaps I will perform for you a State-Practice Initiation from "The Supreme and Unsurpassable Mahamudra of Liberation." Such dharma is indeed high. It is supreme, great dharma that guarantees liberation. Nonetheless, in learning and practicing "The Supreme and Unsurpassable Mahamudra of Liberation," it is imperative that one learn well and fully put into practice the two great mind essences: the "Xiaman Magnificent Oceanic Mind Essence” and the “Most Magnificent Bodhi Emptiness-Practice Oceanic Mind Essence.” You must have these two great mind essences as your foundation. Only then will you be able to instantly receive a state-practice initiation, instantly enter that state, attain great accomplishment, and unite with the dharma-realm through learning and practicing dharma of "The Supreme and Unsurpassable Mahamudra of Liberation." In this there is limitless profundity.

Today I have taken the first step to teach all of you this zen practice. I have already transmitted to you the part relating to the mantras. Those mantras will not be written in the booklet. To write them down in a booklet would not be permissible. It would not be in accord with the dharma rules. Those mantras must be transmitted from master to disciple. Otherwise, it would be treating the dharma disrespectfully. Moreover, transmission through different levels of initiation is the type of transmission that most accords with the dharma rules. That is why those mantras cannot be recklessly written down. In the booklet, the mantras relating to zen will not be transcribed. It will only include teachings on this high-level dharma of zen practice.

My teachings today will end here for the time being. After you have practiced well these teachings I just gave, I may perform for you a dharma selection ceremony to determine the dharma with which you have a karmic connection, the dharma you should deeply learn and practice. However, this will depend upon the beneficial effects and level of accomplishment you derive from practicing the teachings I just gave. It will also depend upon your devoutness. Remember one thing that is important. No matter what zen dharma you practice, you cannot deviate from cultivation. That is why you must go online and learn my teaching of "What Is Cultivation?" Furthermore, you must carry out that teaching in your daily lives. Only then will your practice of zen truly succeed. All right, that will be all. May all of you soon deeply enter samadhi, soon attain perfect good fortune and wisdom, and soon realize enlightenment.

Office of H.H. Dorje Chang Buddha III

December 4, 2013

第三世多杰羌佛办公室第三十九号公告 (10/09/2013)

第三世多杰羌佛办公室第三十八号公告 (09/27/2013)

佛教各个宗派的行人们，鉴于部分冠有上师称号的人，对我们办公室发布他们无资格作开示的公告很有情绪，认为是不利他们弘法，其实这部分有意见的上师们，他们根本不了解自己在佛法真谛上是一知半解、他们的水平绝对不具备为弟子们开示正确的佛法，但我们办公室深知这一点，因此，尽管这些上师们意见很大，我们办公室绝不会认同一个不懂佛法真谛的人为弟子作开示讲法，导致偏邪之见，误害行人，本办公室承担不起这因果。

当然，这些人，也就是法王、尊者、活佛、法师、阿闍黎们，通称上师，大部分是很好的，是正知正见的，在如法地带领大家闻修第三世多杰羌佛的法音，没有不懂装懂胡乱说，但这其中确实有几位退化变成了邪知邪见之师！甚至于妄语连篇、骗人为是，如果像这类的人去作开示，行人弟子们听了他的开示，只有与他同担黑业，永恒痛苦轮回，不得解脱。所以，本办公室只能依法不依人，为了让上师们能明白自己是什么水平，是邪是正，是否精通佛法，自己属于什么程度，也为了开放够资格之师能作正确开示，所以才出了这一道广义的题「禅修」来做考试，这道题只要是修学佛法都会涉及到的理趣。果不其然，禅修考试已经出题两个多月了，收到不多的答卷，为此现在再延续一个月给大家答卷，时间到了就不再接收考卷了！！！在这一段时间，我们收到了十几封为人之师却不懂佛法、闹出笑话的信，他（她）们在信中表明自己没有学过禅修，没有涉及禅定，所以不能参加应考，竟然来信说他（她）们是密宗的上师、是修净土宗、是修律宗之师、是唯识法相宗、是修小乘法，不是禅宗，不懂禅修，只懂神咒、金刚咒、手印、观修仪轨、修大圆满、修金刚法、唯识研究、为人应择本性，乃至有的人还说，虽然身为上师还没有因缘见过第三世多杰羌佛，在外面跟一些法王、法师所学的也是不正确的禅修法，哪里谈得上学禅修，没有学过的东西，怎么能刁难他们，要他们去考试呢？其实说这种话的上师，完全就是佛教、佛学、佛法、佛门的外行，这与见过或没有见过第三世多杰羌佛有什么关系？可以实在的给予这些人定论：他们完全不懂解脱成就的佛法真谛！此等所谓的上师之人，无论见过第三世多杰羌佛或没有见过第三世多杰羌佛，总之，说如此门外之话，根本就不是上师，所以才说不懂禅修，因此断言如此之人，连密宗最基本的六波罗密、大圆满空性之道，显宗的六度都不懂，这类人所做的开示无疑都是乱编邪说。大家要明白一个铁定的原则：佛教的任何一个宗派，只要是佛教徒都离不开禅定之修练，离不开禅修。大家要清楚，禅修并不是只有禅宗所行之修法，禅修之道广摄于一切法中，任何一法都起定入禅，禅修就得禅定，包括大圆满、金刚法、念佛、修观等，凡脱离六度就不得深入佛法的真谛，离开禅则离性空真谛，离开定则凡夫心识不止，禅定双运深入方能悟证般若法身，持咒、修观、诵经、念佛、守戒、打坐等法门，都得清净于定，如如观修，悟谛起禅，都是围绕着这个目的来得证般若空性，了脱成就之法身，所以禅修不是禅宗独有，乃至有祖师说：“禅定加净土犹如带角虎”，这实在是外行，如何能谈得上祖师二字？因为念佛一念收心，本身就是一种禅定，所以要明白，凡是佛教皆涉及禅修，否则任何宗派都将是外道，那样只会不懂装懂，就会像某位大人物，摘抄古德语录，胡编乱说，题都沾不上。凡是作为弟子向你们的上师学习的行人，你们千万要小心、要明白，跟着一个不敢应证禅修考试的上师，此人无论住在什么国家、地区，无论佛教的身份地位多高，无论是显宗什么派的法师，或是密宗什么派的法王、尊者、活佛，都属于不通佛法的问题严重、不懂佛法的人，换言之，就是外行佛教上师，如果谈不出禅修之人，除非此师是二星日月轮以上的大圣德，因二星日月轮以上的大圣德本身决不是不懂禅修，他（她）们的实证功夫就是从禅定理谛中所证到的圣量，只不过他不想讲。如果行人继续跟随一个没有参加应考禅修的上师，此师又不是二星日月轮以上的大圣德，那么该行人必然与其外行造罪师同担黑业，所以凡此类人将终生取消境行灌顶，不传上乘佛法。当然，这与密宗根本十四戒和上师五十颂也有关系，因为有行人在某上师座下受了密宗十四根本戒，或念诵上师五十颂（五十法），因此怕犯戒，就不敢离开偏见邪说的上师，加上该师名头地位显赫，更是不敢不唯命是从，所以认为自己离开会犯密宗十四根本戒。记住，这类想法完全错了！是不正知见！乃至是绝对的邪见！第三世多杰羌佛多次说法：“学佛是依教如法，依释迦牟尼教，如佛说性空般若法。”是跟圣者学，依正确法义行，而不是跟凡夫，更不是跟骗子、邪师、妖孽学邪见。大家要清楚一个真理，骗子、妖孽、山精、水怪、鬼子母、夜叉、罗刹、邪恶血光鬼、神棍、巫婆等，他们都很狡猾，都会身穿佛教外衣，手持合法证件，利用密宗十四根本戒和上师五十颂来约束弟子，难道不是这样吗？如果你们一当落在这类邪师座下守密宗十四根本戒的第一戒，或按上师五十颂来对待前面所说的邪恶之师，能不堕无间地狱吗？密宗十四根本戒和上师五十颂，对真正正知正见的佛教上师来说，弟子如法履行确实是解脱成就的根本，比如对莲花生大师、宗喀巴大师、马尔巴大师、无我母大师等此类真大圣者去尊崇，那是功德无量的，但相反，依学表面名头地位很高或所谓一代宗师的大人物，而暗地里此人却是违背经教、说假话骗人之邪师、骗子、妖言惑众的人，以密宗十四根本戒的第一戒，或上师五十颂去尊崇对待你的邪见之师，那就与吃了烂肠药没有差别，慧命必然烂掉，该弟子一定地狱有份，因为自己以身试行，树立邪教风范，导人崇邪，助恶害生，罪大恶极！同时大家也要注意，做上师的有依教奉行的好上师，也有骗子邪恶之师，做弟子的有好弟子，也有邪恶弟子，这些邪恶弟子共分两类，一者打着他们上师的招牌，八方诈骗，他们的上师受到牵连破坏却一无所知；二者弟子为邪师鼓吹，八方宣传，种罪恶之因果。当然行人会说：“我们怎么知道我们上师是良师还是邪师呢？是骗子还是好人呢？又怎么鉴别邪恶弟子呢？”第三世多杰羌佛说了：“凡是邪师或邪弟子都有一个共同的特征‘自私’，都会落入 128 条知见中，会为自己的利益去骗人，因此对骗子、邪恶之师或邪恶弟子的鉴别，绝不能依传承哪一派的继承人，要依该人的言行善恶，不要依转世身份的名牌地位，哪怕他是世界第一的大法王，乃至被认证为莲花生大师转世、或宗喀巴大师再来、或传为观音、文殊等大菩萨转世者，只要是违背 128 条知见三条以上而不改悔者，都有可能是邪师，并非真身转世者，所以也要依圣量实证，鉴别圣德证书，总之，凡落入 128 条知见三条以上而不改悔者，该师则不可依止，因为有可能之前所显现之圣格已受污染，步入邪途了。”第三世多杰羌佛已经多次说法，再清楚不过了，望大家不要糊涂，当今骗子、邪师、邪徒遍地都是，布满了全世界，混杂在西密和显宗、大乘、小乘等等教派中，尤其是与第三世多杰羌佛没有联系的那些外面的邪师，更是加倍的糟糕，妄语骗人，假话连篇，法理混乱，着述甚多却邪说充盈，乃至几十倍的恶劣妖邪、骗子成风，其中有世界着名的一、二、三流人物。联合国际世界佛教总部为什么要举行圣德考试？原因就在于帮助行人鉴别真假圣凡，利益行人，当今世界上邪师充盈，妖恶多，正见少，正如释迦牟尼佛说末法时期魔强法弱多遭害，第三世多杰羌佛说：“外面的邪师多，甚至跟在我名下学佛的法王、尊者、法师、居士等，其中也有我之前赞叹过的人物，由于受名利污染，也有个别成了违背经教说假话之人。”

又有行人会想：“为什么之前第三世多杰羌佛赞叹他（她）们，现在不赞叹？”如果你明信因果就不会有此糊涂想法了，因为当时是根据当时的因果，那人的言行身分如实量理，当时是好的，总不能说是坏的，过后坏的变好了，也不能说照常是坏的，以前是一斤重，就得说成是一斤，现在只有一两了，因此就不能再说成一斤重了，否则不符合因果实相，这正是如语、实语、不妄语、质直语，为了帮众生应证真正的圣者，所以才实行七师十证的公证考试，发给圣德证书，而且每一年都要通过年审，凡是没有年审过关的，就说明该圣德已经受到了污染，或言行心识上脱离了教戒，失掉道行或道力减退，所以圣德证书上就不会盖上年审通过立体印，这正如第三世多杰羌佛之前赞叹的人，现在没有赞叹了，而有的现在没有受到赞叹，但也许今后的成就会受到赞叹，也有的过去赞叹，现在也认同，这说明行人如此的实情，都在增益损减中，因因果果表显，这又正如菩萨也分退地和不退地菩萨，除非是三星日月轮以上的不退地圣量证境，那才会坚固不变，但不管是任何人，除了有游戏三昧的三星日月轮以上圣德之外，大家要拿 128 条知见去观察鉴别上师们和一切行人，谁是骗子？谁是邪师？谁是真修行者？谁之前是圣德证书上的名流转世，现在已受污染，失道步邪了？128 条这照妖镜就能照出是妖邪，还是圣德的真容来。你们千万记住，不要担心离开了你的邪师就学不到佛法了，其实，如果你们发现了邪师而不离开，那不仅终身学不到真正的佛法，而且必然成为邪恶，地狱堕定！所以只要脱离邪师，认真恭闻第三世多杰羌佛的法音，我们保证你学到佛法，必然成为好人，步入圣途！

当然今天此公告并不是说处处针对上师，而普通行人也一样，其实上师们有很多都是好的，都努力带领信众闻听第三世多杰羌佛法音，建立闻法点，利益了非常多的人，他们的功德很大，今天发布这个公告，就是无论你是上师还是弟子，都不希望你们有误导众生、损害众生利益的事情发生，希望这世界吉祥昌盛，人人都成为善良诚实的好人，建立人品，塑造德品，进而成为优良的佛教徒，因为这因果谁也错不起，是真修行之佛教徒就得如理依教合法，否则一世人身，毁于一旦，因此第三世多杰羌佛希望看到，无论是任何人走偏了路的，或正要走偏路的，或已经不如法修行的，都拿 128 条去应证他人、应证自己，希望有错必改，做一个真真实实的好人、修行人，福慧增长，早证菩提。

第三世多杰羌佛办公室

2013 年 9 月 27 日

第三世多杰羌佛办公室第三十七号公告 (08/20/2013)

办公室经常接到一些谘询，说有地位、名头很高的人和一般上师级的人，也有目前未教学生的一些人，他（她）们以第三世多杰羌佛或第三世多杰羌佛家人的名义，要求弟子们出钱供养、要求弟子们办某件事，或者是他（她）们自己要达成某种目的，就说第三世多杰羌佛要他（她）们做的、或者是第三世多杰羌佛同意了的，诸如此类种种藉用名义说假话的行为，乃至说：在新加坡和中国上海买楼房等，或让佛弟子把自己的房产、汽车、名贵物件供养出来，声称是为供养第三世多杰羌佛或家人或所办的事。乃至还说，第三世多杰羌佛对声称者下达了特别的特权法旨：他（她）本人地位特殊，由于其成就转世身份很高，是不属于公告规定范围的人，随时都与第三世多杰羌佛通电话，直接接受第三世多杰羌佛安排，他（她）为第三世多杰羌佛和家人集资、募供养买房地产的事是发了誓的，不但不能对第三人说，而且买的产业也要用他（她）本人的名义办理产权。

现在告诉大家：这些全是没有的事！如果有人相信这些说辞，那你就上当受骗了！第三世多杰羌佛办公室为什么一而再、再而三地发出公告严肃提醒大家，就是怕有人藉第三世多杰羌佛的名义行骗，可是你们不看公告，如果你们看了公告，怎么还会相信那些说谎骗人的话呢？

第三世多杰羌佛办公室明确公告你们以下几点，要特别注意印证：

一、第三世多杰羌佛办公室只有一个网站：www.hhdcb3office.org，其它任何打着第三世多杰羌佛名义建的任何名字的网站都代表不了第三世多杰羌佛办公室。

二、无论多高地位的转世者，第三世多杰羌佛都没有给他（她）任何特权，只要是佛教人士，无论师与弟子，任何人都属于公告范围内的行持者，乃至比他（她）们高地位和证量的第三世多杰羌佛办公室的主任、副主任圣德们都一样，都在公告范围内。

三、至于他（她）们成就的等级地位，唯一的是要鉴证由联合国际世界佛教总部发的圣德证书，任何高贵转世都不能说明地位和圣量，成就级别高低的判定必须详见联合国际世界佛教总部于 2012 年 11 月 18 日发出的公告《对谘询的回覆》。当然，更好的是先知预言公众定出的身份或百法明门黑关择决择出的身份，那才是铁定的。

四、自第三世多杰羌佛的佛陀身份公布以后，到目前为止，无论佛教界多高地位的人，包括尊者、法王、大活佛、大法师、居士等，都没有第三世多杰羌佛的电话号码，没有一个人例外，他（她）们无法给第三世多杰羌佛打电话，因为没有号码。至于他（她）们声称第三世多杰羌佛随时跟他（她）们通电话，根本没有此事，大家可以到当地的电讯公司查看他们的通话记录，几点几分，和什么人通话都一清二楚，就会知道他（她）们在说假话骗你们。

五、第三世多杰羌佛和家人不仅在新加坡和中国的任何一个地方没有房地产，而且在美国以外的全世界任何其它国家，也都没有一处房产或土地，除了绘画的磁砖和艺术框投资在泰国一个公司、有股票，在其它国家也没有任何投资或产业。

六、第三世多杰羌佛已经公告于世不收供养，从来没有让任何人去拉供养，那些说假话的人，无疑是骗子、是贪拿他人的钱财，更是对佛陀的极大侮辱！而且，任何地位的人物都无权代表第三世多杰羌佛收任何供养。

藉此因缘，办公室再次公告大家第三世多杰羌佛向全世界的公众宣告：所有的佛弟子，如果有人，不论其身份地位是多高的转世者、或自己说自己是特殊、特权规定的，只要他（她）说这是为第三世多杰羌佛或第三世多杰羌佛家人作的供养、为第三世多杰羌佛及家人做的事情，你们必须将此事情经过报给办公室，你们可以不说出其人的名字和协助参与过的人的名字，只说该件事情，我们就会答覆你们这件事是有还是没有、是真实的还是骗人的谎言，这样你们就会当下一清二楚，不会上当。如果在你身上发生了或你知道发生了有人藉用第三世多杰羌佛或家人的名义办事情、向你或他人要什么东西，你应该为了弄清真假及时报给办公室，如果你不向办公室来印证真假，你就是一个愚痴而助恶灭善的人，则你此生绝对学不到任何真正的佛法、不会得到成就！你们今天好好地想一想：第三世多杰羌佛是何等的光明和伟大，所以才敢公开地让全世界的人来办公室印证！

第三世多杰羌佛办公室联络方式：

Email: hhdcb3office@gmail.com 或 info@hhdcb3office.org

通信地址：

P.O. Box 94383

Pasadena, CA 91109

USA

第三世多杰羌佛办公室

2013 年 8 月 20 日

第三世多杰羌佛办公室第三十六号公告 (07/16/2013)

当前，一些身为上师身份的人物，其中有尊者、法王名头的人，也有仁波且、法师，提出一个让第三世多杰羌佛办公室必须解决的事：第三世多杰羌佛办公室早就已经公告了，除了三星日月轮以上的大圣德和巨圣德之外，无论什么身份、等位的上师，只能带领佛弟子恭闻第三世多杰羌佛的法音和为佛弟子们举行皈依仪式或传法，而绝对没有资格为佛弟子们作开示。其实，这并不是说上师们的论理开示全都是错的，而是其中有正确的，也有很多错的开示，哪怕就是有百分之八十的正确，那毕竟有百分之二十是错的，佛弟子抓住错的这部分去行持，方向就彻底偏了。比如在山道上开车，开一百公里，必须全部都要在正道上走，如果一不小心开到边道悬崖，那就彻底完蛋了！现在，个别上师说办公室公告了，不准他（她）们为弟子开示，这是剥夺了他们教化弟子的权利，也减少了他们建立功德的因缘，认为这样对弘法利生是不利的。甚至有些上师们一碰面便互相鸣不平，满以为自己真的就是一代高僧大圣德了，为什么不让他们为弟子开示解迷、开解业障呢？为此，这些上师们提出很多意见。但是，他（她）们在提意见的同时却忘了重要的一点：他（她）是几星须弥轮圣德？怎么自己只会吹嘘，而没有考上日月轮师资圣德证书呢？

现在，既然大家意见这么大，鉴于保护你们，更为了众生的慧命安全、利益增长，那我们就必须要解决一下这个严肃的问题。

其实，大家都已从办公室的第三十三号公告上知道，一星日月轮的硕士道圣德开示的法义肯定是有错误的，二星日月轮的中地道大圣德作开示也会有错误发生，三星日月轮的中地道大圣德讲开示也会有少许错误，就是说，只要不是四星日月轮的上觉道巨圣德所作的开示，一定都会有错误。更何况非日月轮师资圣德的须弥轮圣德或非圣德，其开示一定会错误连篇。乃至乱作开示的上师本人都还落入 128 条错误和邪恶知见中的很多条，乃至说假话骗弟子，这怎么能有资格作开示呢？而且，就仅从这个世界上着名的大法王、大尊者所着述的一些开示书籍中，已经发现很多错误、违背经教、出现邪说，这足以说明乱讲佛法开示、贻害大众的悲惨后果。你们作上师的要明白，连祖师们尚且论着有错，何况你们？一旦犯下开示法义的原则罪过，那就贻害佛弟子们了，正是为了保护修行人获得正知正见，保护这些上师们的顺利成长，防止大家落入罪业深坑，也为了防止佛弟子们经过学习进步以后，发现你这位上师曾经开示的严重过错，而轻视（看白）你，甚至离开你这位上师，另外步入邪师门中，办公室才严格规定：一切非上觉道巨圣德的师资，都没有资格作任何开示。这不是剥夺你们为师者渡生的权利，恰恰是保护你们以及众生的慧命，让你们更好地建立更多的功德、早日证到货真价实的、真正菩提行为的、能经过七师十证考核过关的大圣德圣量、来利益大众。要清楚，一旦开示错了，罪业就该开示者担了，黑业就该你背了，你就终生得不到境行灌顶、学不到大法了！

修行人要明白，如果要解脱成就，就不能不懂装懂乱开示，而弟子们就绝不能乱提问、请你们的上师开示法义，如果已经听了某位上师开示了的，佛弟子们只能作为参考，却不能作为正确答案。有的佛弟子认为自己受过上师根本十四戒（即密宗十四戒），这是不能犯的。你们要清楚，上师根本十四戒里面所指的上师是日月轮以上的大圣德上师，而不是非圣德或还在犯戒或落入 128 条邪恶和错误知见的上师！如果该师已落入 128 条邪恶和错误知见，行人完全不应该守持该师所授的十四密宗戒。如果继续对该师遵行密宗十四戒，那反而是违背了佛陀的教诫：盲从边见之师而行十四戒之第一戒，不得解脱。对于落入 128 条知见之师，必须远离，对于没有落入 128 条知见之圣德或大德，只能跟他们皈依、学仪轨。至于你们要找正确的答案，唯有听闻第三世多杰羌佛的法音，法音里什么答案都有。否则听了非日月轮大圣德上师们的开示，绝对地会不同程度地知见偏邪，一旦见上出了偏差，就不得成就解脱了。凡是乱听开示知见偏邪之人，一律不得授以胜义内密灌顶等高级的佛法。其实，当前世界上的上师们的开示会有错，这是难免的，因为就连历史上的祖师们，也有的是讲错了法义的。当然，如果某一位上师具备了开示正确法义的水平，办公室一定认可，为他（她）开放开示的资格，同时会发给他（她）相应的圣德证。

凡懂佛法的上师们都知道，学佛之人，最重要的、不可不学的就是禅修，脱离了禅坐，就成了佛教外行了。大家千万小心一个问题，不要认为你不是禅宗，就不学禅修、与禅修无关了。要明白，无论任何宗派、任何法，只要是做功课，包括念佛，都牵涉到禅修的性质，禅性就是真谛，也就是成就解脱的谛。因为任何一个法门都必须牵涉到静心、专一、定下来的问题，这就牵涉到禅的理谛了，所以，凡是上师们都必须要懂得禅修的，并不是只有禅宗才禅修。如果不懂，也要从现在起学懂，否则，无论是什么人转世再来的，一律没有资格教授弟子做任何功课，更无资格作开示。

为了满大家的开放开示资格的愿，必须选拔出开示人才，办公室不从圣量上来考核你们，而只从理论上出一题，你们凡是当上师、拥有弟子的尊者、法王、仁波且、法师们，来把这佛法中必须要懂的、必修之课，让你们作一文字的开示，题目就是：《什么叫禅修？其作用是什么？你具体怎么施用禅修方法？最终获得的真谛是什么概念？》

如果能把这篇考题写正确到百分之九十，就会开放他（她）某种程度的开示资格，如果连禅谛修法都不懂，那就根本没有资格为弟子作开示，原因很简单：连佛法所要取向的基本道理都不懂、连禅修都不懂，就是不懂佛法，无论是佛教的哪一宗，显宗或密宗等，顿悟门或渐悟门，都是离不开禅修的，所以作为当上师之人，必须要懂根本的佛法禅修，也是佛教徒必然必修之法禅修，也是仪轨法、静坐法、思维法、持咒真言法、外气、内气法必须经历的过程禅修。比如说，一个当上师的，连禅修都不懂，就绝不能讲开示，因为此人已经脱离了纲领原则，不属于正规佛教徒了，更不是佛教上师，所以此人身份再高，也只会欺骗信众，贻害弟子，办公室是绝不会同意欺骗信众的胡编乱说开示的！

现在考题已经出了，请所有带徒众的任何身份级别之上师，在一个月之内（也就是 2013 年 8 月 16 号之前）将自己的答卷寄到办公室的电子信箱。所有带有弟子的尊者、法王、仁波且、法师、阿闍梨级的上师们，只要不是三星日月轮级别以上的上师，均应答考此题。凡是身为上师而又对弟子们找各种藉口宣说不入考此题的，就说明该上师问题比较严重，是故意安了心对弟子们不负责任，凡此类具上师头衔者，不管他外表的身份头衔再高，至少其内在是不懂佛法的，所以才不敢应考，无有考试记录。如果不入考此题的人，竟在下面对弟子编一套说辞蒙蔽弟子，这无疑是在欺骗信众，面对此类上师，佛弟子必须远离，不能依止！否则必然堕落！如果应试此考题，但又没有考及格，这毕竟有对众生负责的行为，来应考此题，说明这一位上师是真修行求进步之人，是信徒可以尊敬的上师。

对上师们的考试成绩，办公室一律不予公布。若某位上师应考没有及格，当有人谘询到他（她）的时候，我们只会告诉谘询者××上师已经考试了，但不会对谘询者公布其分数。而对那些不应考的上师们，也不会公布名单，但是如果有信众谘询，我们只能遵守戒律，实话实说答覆谘询者：××上师没有交考试卷的记录。对于考试得到 90 分的上师，我们将会行文公布该上师可以作什么程度的开示。对于有人谘询到三星日月轮大圣德或以上的上师，我们会答覆该上师的圣量成就是已经获得高等级别的日月轮大圣德等位，不在被考试范围内。这样，对于你们所要求开放开示资格的人士就会非常明确，满了某些上师强烈要求为弟子作开示的愿力和无资格开示的鉴定结果。再次说明，我们不会公布你的考分。

第三世多杰羌佛办公室

2013 年 7 月 16 日

第三世多杰羌佛办公室第三十五号公告 (04/25/2013)

针对最近收到的一些问题，第三世多杰羌佛办公室现集中简要答覆如下。为了方便大家领受，在公告中略去了繁琐的提问，只给问题之简要答案。

一、第三世多杰羌佛已经明确说法：《上师五十颂》（或称为《上师五十法》）这本书是修密宗的人士所学的，在显宗一般都不依此书，只有少数显宗法师用它，这本书功德很大，但在此末法时期，所产生的作用是过害多于其功德的，其原因在于当今出现了很多身为大法王、大活佛、大法师、上师等，但本质却不具师资的人，把这本书拿来作为挟持、压榨、欺骗、控制行人的一个工具，让弟子对他们唯命是从，使得许多虔诚的佛教人士受骗受害，因此，不能再依《上师五十颂》行持，否则，悲惨不堪设想！

二、对于没有参加七师十证的考试一事，原因是大部分的师资都是自己没有把握过关，怕造成失手，才没有申请考试，只保留三师七证圣德证书。也有极其稀少的师资，已具考试过关道量，但其本人谦虚自修，而不愿公开自己的证量程度，但是，这种人都有一共同特征，他们必然十分忍辱，没有派别之争，决不以圣者自居，日常中把自己放在低位，不会夸耀自己比别的上师强，此类人具有绝对无私圣德的风范，这类上师虽然只持有三师七证圣德证书，但有可能是没有经过七师十证考试的具格圣德。但是要特别注意，如果是相反的，此人吹嘘自己、以圣德自居，灭他树己，狂妄傲气，但又没有圣德证书，无论此人有多少书发行，无论此人宗教身份多大，绝对是假圣人真凡夫。另外，闭关与考试之间没有必然的联系，只要证量达到考试程度，闭关或不闭关都可以申请报考，没有百分之百的把握，自己要闭一下关也是应该的，就是有把握考得过，闭关也是应该的，但考试都是自愿申请的。

三、真正的行者或圣德上师，他的心中唯一想的就是佛弟子的成就解脱，因此他希望弟子能找到比他更高、更好的上师，会大力支持弟子的学习成就，更况圣者上师？对任何佛弟子，只要是去依止更好的、比自己强的任何一个人，他都很高兴。相反，凡阻拦弟子向高僧大德或圣德求学者即是知见不正之人。但是，凡吹嘘自己比别的上师强，这决定性地说：此人我见缠身，凡夫自傲，决非圣者！除非持有七师十证圣德证书。但凡持有此证书的圣德，通常都是虚心自谦，为人厚道，可是免不了门下弟子往往赞师拉人，有可能说别的上师不如他的上师，让行人依止他的上师。这类佛教徒弟子赞自己的师是对的，但不应该谤别人，除非所批评之对方是邪见妖师或骗子，凡对好人，不可谤他扬己，但作为行人自己要跟谁学习，那是应该的，本无帮派之分。至于三业相应是指佛弟子要与佛陀或等妙觉菩萨的教诫相应，而不是与其非巨圣德或大圣德的上师相应，记住，要依法不依人。

四、有人提出的问题让我们啼笑皆非，竟然愚痴到说：“佛陀说了×××事应该这样，我的上师说了×××事应该那样，我应该怎么选择呢？”本办公室实在无法理解这种人是不是正常的人？你自己说一说，是应该依佛陀所说之法呢，还是应该依你上师之言呢？你在说这个话的时候，是否想过，你已经往轮回的深渊迈去了，而且是亡命跑步冲去的？因为在你的心中，还要把佛陀的教诫拿去和你的上师的语言作一选择，你的上师是一个什么级别的圣者？就算他是日月轮的大圣德，在佛陀的教说、法理、言辞面前，他的话也是废话！更何况，他拿到日月轮的圣德证书了吗？修行人，你到底在想些什么？怎么连这么最基本的常理都不懂呢？至于佛陀驻锡哪里，哪里就是佛地，这是没有话可说的，但是，佛陀一旦没有驻锡那里了，随因缘和无常会转化的，就如印度菩提树下，一度也曾变为骡马市场。除非佛陀作了特殊加持授记，那就不同了。

五、凡是高僧大德或圣德，都应该尊敬、求学，如果一个修行人，或身为上师或圣德，连圣德高僧都不互相亲近，还会对普通人慈悲亲近、施以利益吗？佛陀要众生建立无常心，就是为了让你们自己警觉，贪法贪行，若能为自觉觉他而贪法贪行，那是功德的，要记住：“宁舍生命不舍法”，自己必须学到佛法才能成就，只有成就才能渡生。

六、无论该师持什么经教法本，都要以一百二十八条知见去检查一切上师和弟子及七众行人（包括任何上师身份者），对其判断正与邪。佛弟子皈依、学佛时间的长短和资格的老幼与知见的正确与否毫无关系！

七、限制弟子向别的圣德或上师求法，是自私的行为，该师应该认真学好一百二十八条知见。你说学佛的人都在第三世多杰羌佛的旗下，这太错了！真正的高僧大德或圣德是不会控制弟子在自己的旗下的，因为凡圣者都没有自己的旗，就像第三世多杰羌佛说：“没有一杆旗，只有佛教在宇宙中的真理，这真理是十方三世一切诸佛的，是无量众生有权共享的”，因此没有什么第三世多杰羌佛的旗子的概念。好的佛教徒应该亲和一切上师、师伯、师叔、师兄弟、师姐妹、亲人、乃至不认识的人，甚至对立的人也要主动亲和，因为他们都是佛教徒的亲人，证量德境比我们高的，我们要向他们学习，如果比我们差的，我们要渡他们、帮他们。凡有帮派隔阂、对立众生，说明此人还没有真正悟到佛陀的教法。要明白，佛菩萨绝不会让这样一个自私邪见帮派的所谓佛教徒混进成就解脱的世界里。因为佛菩萨们清楚看到了，一个还没有成就解脱的人就不去亲和他人，如果一旦成就圣量道境，那还得了？岂不就是魔妖了吗？正因为如此，才会有学上层的佛法，首先要经过择决定夺，法义规定的作用就在于防止坏人或自私帮派之人学到大法。那些对立众生的人要自问三句话：菩提心在哪里？是怎样在面对众生？能经过择决的定夺法缘吗？

大家要记住，真正的佛教、佛法是无私的，无论对方是什么身份、什么人，只要对众生好的，都要去做；只要是比我高的，我都要学习；只要是比我差的，我都要爱护帮助，这是一个修行人的基本德行。

八、佛弟子学佛修行是学佛陀的教法戒律、修自己的戒行，而不是学某个人的言行，所以没有永远固定跟哪一个上师、不跟哪一个上师的概念。正如第三世多杰羌佛在十几年前只是一个被认证的大法王身份时，当时并没有被认证为佛陀的时候，他就公开在法音中宣布了：只要不是邪教，凡是你们遇上高僧大德，你们都应该向他们求教学习。在现在面临《藉心经说真谛》即将出版之际，第三世多杰羌佛让我们办公室的人转告大家：首先要学习诸家的般若论道、法性真如的真理、心经讲义，不要怕他们学了其他高僧大德祖师们的论着，先入为主而造成看不起我，只要学到比我好的教说，我为他欢喜。只有这样，今后学《藉心经说真谛》时，才能体悟到真理在哪里？怎样证悟它？第三世多杰羌佛根本就没有说：你们不要看别人的，你们不要学其他的。而是鼓励大家首先就要去学古代祖师和其他高僧大德的，让他们先入为主，再来学习自己的说法，第三世多杰羌佛说：“无论什么法，目的只有一个：不为自己，利益众生。”

九、作为世间上善良的人们，都会互相关心、互相帮助，佛教徒更应该与一切人都处之亲和，除了魔妖之外，让一切人感受到温暖和慈悲，获得利益，这是我们修行人在六时之中都应该主动去做的事。哪怕就是对坏人，我们都要引导他们放下恶念、邪行，帮他们成为好人，让其走向菩提解脱的道路。作为佛弟子之间，不准亲和来往，自己去想一想，这是什么行为？这类行为又怎能修行成就呢？就是学法也是无受用的！

十、第三世多杰羌佛并没有说老法王修的佛降甘露不如《解脱大手印》，而是说甘露是法中之宝，只是告诉大家不要去求甘露，要依《解脱大手印》两大心髓而修行是最好不过的了、是最捷径的成就之路了。无论甘露再好，吃下去就能让你当下解脱成圣，但是，佛降的甘露并不是人为用水做的、哪里都有，不是你想要求到就能求到的。首先，你找不到请佛陀降甘露的那样一位巨圣，就算你找到，他也不会为你修，因为他必须要依你的行持作为条件的缘起，而唯有《解脱大手印》两大心髓和“什么叫修行”才是最能让你圆满快捷成就的缘起。只要《解脱大手印》修好了，还愁那位巨圣不主动为你修甘露吗？

本公告虽然批评了一些上师和行人的行为，但是大家不要失望，其实，你们谈到的这些上师，在这末法时期，他们的行持比起当今西藏、青海、印度、尼泊尔的某一些具大名头的上师们，无论从知见、行持和证量上，都已经好得太多了，那一些部分人头才是真正糟糕得不得了，有的名头非常大，世界知名，但内部含藏的心行比普通不修行的恶劣凡夫还差，不但说假话、打妄语，而且经教不通、法义混乱，没有真正的佛法可言，唯一就是伸手要供养。因此，你们提到的这些上师们已经是好的了，其中有的已是三师七证圣德证的持有者，至于出现一些问题也是难免的，要理解，他们也在学习佛陀的教法、也在修行、也在尽力帮助你们、也在不断地进步中，如果他（她）们做到了此公告中提到的正知正见，那他们真了不起，一定就会是日月轮大圣德了。

第三世多杰羌佛办公室

2013 年 4 月 25 日

第三世多杰羌佛办公室第三十四号公告 (04/13/2013)

这些年来社会上有不少人在一些国家和地区，打着第三世多杰羌佛的名义，设立销售点和不同形式的售卖方法，出售第三世多杰羌佛创造的成果，甚至买卖与第三世多杰羌佛毫无关联的东西，并且宣传说是第三世多杰羌佛卖的，社会上这些人藉用第三世多杰羌佛的名义来做生意，而第三世多杰羌佛却完全没有参与，根本对这些冒牌之事一无所知，办公室也陆续接到一些谘询，所求证的买卖项目太多，不一一举名，在此仅列举一例，比如就有人反应××地方的“发必生”（雄力育发液）是第三世多杰羌佛设立的专点，卖的钱都要交给第三世多杰羌佛的，大家支持就是功德无量。这些玷污佛陀、欺骗世人的劣行，必须予以治理，办公室今天公告事实真相。

“发必生”确实是第三世多杰羌佛的科技成果之一，第三世多杰羌佛在上个世纪八十年代将其研制出来以后，当时泛太平洋保健品公司拿去生产了，但是，第三世多杰羌佛把几项产品，其中包括“发必生”（雄力育发液），交给他们以后，从此再没有管了，也没有在其中有任何一分钱的金钱利益分配。至于现在是什么公司或个人在生产、设点销售，第三世多杰羌佛一概不知，没有与这些设点销售、治疗、经济沾过边。而且，更重要的是，第三世多杰羌佛辛辛苦苦将“发必生”研制出来、被中国卫生部发红头文件批准为全中国第一号育发产品以后，这么二十多年来自始至终，没有收过一分钱，也没有向任何生产厂家或个人要过钱，无论是权利金、转让费、利润、劳务费，还是其它任何名目的费用等等，第三世多杰羌佛没有拿过一分钱，也不清楚该产品流落到什么人手中了、他们在干什么，简单地说，那就是产品在社会上生产、买卖、设点销售等等，早已与第三世多杰羌佛没有任何关系了！

因此大家要明白，这二十几年来社会上行销的打着“第三世多杰羌佛创造的成果”旗号的或藉用第三世多杰羌佛名义来销售其它的东西、别人的另外项目的任何东西，都是与第三世多杰羌佛没有任何商业或经济上的关系，对于第三世多杰羌佛创造的成果，他没有半分毫认为这些成果是他拥有的，有很高的经济价值，而是他早已把它们忘了。比如以“发必生”为例，也就是说，第三世多杰羌佛只是将“发必生”研制出来了，然后无偿地贡献给了社会人类，仅此而已！社会上有哪些人、如何利用第三世多杰羌佛的名义来做什么等等，第三世多杰羌佛一无所知！请那些向办公室询问、谘询、联络经销的人士不要再浪费时间谘询这些问题了，因为第三世多杰羌佛只卖一样东西，不做其它任何生意，包括自己发明的任何成果，一概不生产、不经销，没有卖过创造成果，唯一他只卖自己画的画，彻彻底底完完全全合法向国税局纳税，甚至把自己卖画的钱拿来捐赠给慈善机构或佛教僧众团体！

第三世多杰羌佛办公室

2013 年 4 月 13 日

第三世多杰羌佛办公室第三十三号公告 (03/26/2013)

有几个重要的问题，必须予以再次公告行人：

一、第三世多杰羌佛本身没有任何网站，第三世多杰羌佛办公室在全世界唯一只有一个！设立在美国，第三世多杰羌佛办公室的网站在全世界也只有一个！即是：www.hhdcb3office.org。除此之外，在全世界任何其它国家或地区，都再没有任何形式的第三世多杰羌佛办公室，也再没有任何属于第三世多杰羌佛办公室的网站。

二、一些人来信询问的网址：www.dorjechang.com 不属于第三世多杰羌佛办公室的网站，可以说，一个宣传、弘扬第三世多杰羌佛佛法的网站，只要是纯净的依第三世多杰羌佛说法法音而宣传，其发心是功德的，但是，凡发表有自己的文论，无论是尊者、法王、仁波且等人的文章、开示、个人网页，其知见、内容一定会有错误，这是必然的！除非是等妙觉菩萨。但是，要证明是等妙觉菩萨再来巨圣，必须见到此人持有联合国际世界佛教总部，发给的七师十证发重誓担保证明的，四星日月轮巨圣德证书，否则，包括一、二星日月轮的师资圣德都绝对会开示有错误，乃至三星日月轮大圣德也有讲错开示的可能。更何况三星日月轮的圣德，目前只有美国才有，而且此大圣德没有公众开示说法。就是大家熟知的联合国际世界佛教总部的主席禄东赞法王，他都只是证到了一星日月轮的师资圣德，可想而知，那些非日月轮的圣德，讲开示、论述的错误是什么程度了？如果讲说、开示、论述之人根本不是日月轮师资圣德，而是须弥轮圣德，乃至根本不是圣德，你们大家自己想像，这些人讲的东西会没有错吗？除非他（她）的文论是由三星日月轮的大圣德审阅更正，这样也许错误就少了，知见就比较正一点。

三、第三世多杰羌佛已经郑重声明：“没有任何人可以代表我！”现在，第三世多杰羌佛办公室再次提醒大家，任何尊者、法王、仁波且、阿闍梨、法师、闻法上师等人，他们要做的佛事就是带领大家恭闻第三世多杰羌佛的法音、学习修行，以真正利益大众来面对一切人。在当今世界，所有的佛弟子们要学佛修行、福慧增益，成就解脱，只有恭闻第三世多杰羌佛的法音！修习第三世多杰羌佛所传的《解脱大手印》和《藉心经说真谛》，是最快捷的成就之路。若要避免被假的修行人、骗子所蒙蔽，就一定要上第三世多杰羌佛办公室的网站（www.hhdcb3office.org），才能及时获取正确的资讯、正确的见地！！！除此之外，其它所有资讯都存在着不同的问题或严重错误，乃至罪过。

四、目前，第三世多杰羌佛的法音已经遍布全世界，但是，具体的闻法地点我们第三世多杰羌佛办公室不清楚，因为我们没有与他们联络，请与国际佛教僧尼总会联系，他们的 Email 是：info@ibsahq.org 和 ibsaoffice@gmail.com。

五、在我们过去所发出的公告中，有少数人的 Email 地址没有激活，或者有错误，致使被退回。因此，我们希望那些没有收到第三世多杰羌佛办公室公告和说明的，请你们把你们正确的 Email 地址重新再送一次给办公室；那些已经收到了公告的，也请你们互相帮忙传递给没有 Email 的人，并帮助那些 Email 地址有错误的更正成正确的；还有，就是经常地上第三世多杰羌佛办公室的网站查阅。不然的话，你们就会失掉百千万劫难遭遇的良机！

我们不愿任何一个人走偏路，而是希望所有善良的人们真正能福慧增益，直至圆满，得到解脱，因此特发此公告。

第三世多杰羌佛办公室

2013 年 3 月 26 日

第三世多杰羌佛办公室第三十二号公告 (02/07/2013)

第三世多杰羌佛办公室第三十一号公告 (01/01/2013)

第三世多杰羌佛办公室网站正式开通

值此二零一三年一月一日新春大吉之际，第三世多杰羌佛办公室网站（网址是：www.hhdcb3office.org）正式开通了！

基于无始无尽的因缘，多杰羌佛降世娑婆第三世，这是所有众生的莫大福报，为获得福慧利益，一切佛弟子都应该依从第三世多杰羌佛的教导，具体的，就是以第三世多杰羌佛带给所有人类的《解脱大手印》和《藉心经说真谛》作为指南，并要恭闻第三世多杰羌佛所有的说法法音，为是方能得到利益一切众生最终圆满成就解脱。

鉴于现在已是末法时期，邪师、骗子、外道随处可见，所以，只要大家上第三世多杰羌佛办公室的网站观看公告和说明，就会得出正知正见，识别、判定某一个人是好坏正邪。目前，有妖人、骗子、邪师，打着第三世多杰羌佛的旗号，暗地里编剪对自己不利的法音，私自复制法音，自己不懂而乱解法义，更为猖獗的是，第三世多杰羌佛多次明文公布：自己不收任何供养，其他人也不能代收供养，但是，竟然有人照常代收供养，将供养私下暗藏、骗为己有，导致供养者误认为供养了第三世多杰羌佛，还有人甚至说假话诈骗佛弟子，这些不仅违背社会道德正义，也不容于佛教的戒律和教法，与第三世多杰羌佛的教导完全背道而驰。因此，佛弟子们一定要随时上第三世多杰羌佛办公室的网站，依法印证辨别妖邪骗子的行为，获取正知正见，以免被误导步入邪途，不得解脱。同时，必须要恭闻第三世多杰羌佛的法音。

再次强调，第三世多杰羌佛办公室绝不参与任何是非争执，但基于维护真正的佛陀教法，只有在以下情况时，本办公室将会予以公开地回覆：请注意，凡是任何人，无论其人是什么身份，只要是借用第三世多杰羌佛之名义，打妄语说假话，以凡充圣，蒙骗众生，伤害众生利益，乃至导致众生偏见，破坏众生慧命，情况属实者，并且此类事例在过去的公告中没有求证的答案，第三世多杰羌佛办公室将作出公开性的正确公告。

本网站的任何公告和文论内容，欢迎大家完整转发、刊印、宣传，以方便不同因缘的一切大众受益！

佛弟子们尤其要观察这些所谓的上师、法王、尊者，是不是控制弟子，不准弟子们上第三世多杰羌佛办公室的网站。只要有如此行为，无论此人是何等国际级大身份、法王、大师，此人必定是邪师、妖人伪装的假圣德、真凡夫骗子，或者是非“日月轮”大圣德的一时的圣德并且已经犯戒退道成凡。因为，第三世多杰羌佛办公室的网站是史无前见的照妖镜，自私自利的坏人骗子吓破了胆，他们深深知道一照就会露出原形，所以惊慌失措无奈之下，只得控制弟子，不要弟子上第三世多杰羌佛办公室的网站，拿到这把照妖镜来把他们照现原形，无处藏身，故在无计可施之下，只得挡为上计。

所有的佛弟子、行人们，在这个末法时期骗子猖獗、妖言惑众的时代，我们也只能这样尽力了，你们一定要上当受骗、助邪成妖、弃善从恶、甘愿沉沦堕落于痛苦之中，我们也无法解救你们，因为你们不听正法、不行正教！

佛弟子们可以通过下列方式联系第三世多杰羌佛办公室：

网站：www.hhdcb3office.org

Email：info@hhdcb3office.org

dcb3office@gmail.com

hhdcb3office@gmail.com

hhdcbthreeoffice@gmail.com

地址：P.O. Box 94383, Pasadena, CA 91109

第三世多杰羌佛办公室

二零一三年一月一日

第三世多杰羌佛办公室第三十号公告 (11/01/2012)

联合国际世界佛教总部即将举办“世界和平大法会”，以佛教的仪式祈祷世界和平、吉祥昌盛，这是一件值得大家高兴和祝贺的大事。据了解，这次大会的主体除了以佛教仪式作加持祈祷之外，其依持修行学习的是第三世多杰羌佛的教法和释迦牟尼佛的教法。作为修行人，在此大会期间，应该是为利益众生而学习第三世多杰羌佛的言行，无私奉献于世界和平作为自己的行愿，以求觉悟，最终达到解脱成就。可是有部份佛教徒，偏离了主体，准备在这次大会期间，藉用第三世多杰羌佛创造的成果，如书画、茶叶、药物、科技等拿来制成产品，在大会期间摆摊设点，销售给参加大会的人士，乃至提前宣传说：购买这些东西会得到加持。你们弘扬第三世多杰羌佛的成就，是一个善行，但是，第三世多杰羌佛说：这样的说法是偏了方向的，佛教徒全凭知见要正。

本办公室在此提醒大家，大家首先必须明白，来自世界各地的佛弟子齐聚一堂，就是要用大家的虔诚来祈请观世音菩萨和诸佛菩萨加持大家，免除众生的灾难苦厄，给世界带来和平和幸福。要把心行真诚地放在祈祷上、利益大众上，在这么认真严肃的时刻，我们怎么能不诚心祈祷，反而利用会议期间做生意呢？

其次，第三世多杰羌佛为人类创造了许多精美绝伦、独一无二的成果，这些生产厂商或公司从艺术馆或有关公司得到授权，这些东西已经与第三世多杰羌佛没有关系了。他们得到授权，设计、生产了各种商品，予以买卖，这是正当的、合法的，而且把这些佛陀的成果带进人们的生活，带给人们美的享受，也是非常好的事情，是功德的！但是，本办公室必须说明，在本次世界和平大法会期间出现的买卖，与第三世多杰羌佛是没有关系的，第三世多杰羌佛没有从中获取一分钱的利益。第三世多杰羌佛说：大会的目的是祈祷世界和平，任何事情都应该围绕着世界和平，为其服务。世界和平大会绝不能掺杂任何与祈祷世界和平无关的事进去，大家应该一心诚敬，尽一己之力，真正祈祷人类幸福、世界吉祥。

据了解，在大会现场，有恭请佛像、法音和佛书的摊位，有 Wiser 体育运动推广的摊位等，体育运动直接达到了有益于大家的身心健康，这些都是真正给大众带来利益的好事，应该支持。

由此，所有的佛教徒应该牢记第三世多杰羌佛的教导，始终把众生的利益放在第一位，只有这样，才是一位好的佛弟子、好的修行人，才能不枉一世人生，才能够真正得到福慧圆满。

第三世多杰羌佛办公室

二零一二年十一月一日

第三世多杰羌佛办公室第二十九号公告 (09/03/2012)

七师十证书鉴真假

最近，联合国际世界佛教总部颁发了一批圣证书，一些仁波且、法师们见到以后，尽管他们已经了解到第三世多杰羌佛办公室在第十三号公告里对七师十证的圣证书已经明确表明了观点，但是，他们仍然提出一些不了解的事，尤其是提出：他们看到明文规定为七师十证，为什么有些人所持的证书是三师七证的签字？还有人提出说，这几星轮级，会电脑的人都会做的。还有人提出，有仁波且说他会先知预言，不知是真是假？先知预言有几种修法呢？上觉道师资是不是有具体的大菩萨名号呢？因此，仅就这些问题，第三世多杰羌佛办公室作进一步的阐述。

首先，我们完全赞同联合国际世界佛教总部的这一做法，一是它防止了以假冒真的假师、骗子、邪师，二是真正利益了众生，三是符合第三世多杰羌佛的法育。诚然，正如第三世多杰羌佛所说法开示的：“师资证并不重要，而真正重要的是学习并按照《解脱大手印》中的三大心髓去落实在自己的思维言行中。”

这七师十证的圣证书（分为七师十证的圣德证书和七师十证的圣德师资证书两种，圣德证书只有须弥星轮，圣德师资证书有须弥星轮和日月轮，乃至全都是日月轮）却是衡量一个修行人是圣是凡的门槛，体显证量成就的位级：拥有七师十证的圣证书，就是货真价实的圣者；如果没有七师十证的圣证书而又自称圣者或持有某种认证书便据此以圣师自居的，那无疑是骗子妖邪。当然，另有例外的是，那些没有自称圣者的真修行人，其中也有大德、高僧、善知识，是值得学习的。因此，联合国际世界佛教总部的这一考试是真正的对佛陀、对佛法、对佛教、对众生负责的行举，其目的就是要为行人把好真假的关，选取推荐利益众生的真正圣德、好师长，相反的，假的圣德就没有真功夫、真证量，所以就无法通过联合国际世界佛教总部的应证考试，因此不敢去公众考试，只会在背地里语言宣说，编造一些假话，或拿出一些录相、照片蒙骗几日算几日，蒙骗几年再说，可是，不管此人用什么说辞、拿什么证据，但只要是假圣者，终究还是拿不出圣德证书面对学生，改变不了这一铁的事实。所以为了遮盖自己的伪假面目，这些邪师只好讲出一些骗人的假话，把学生迷住信任他（她）。而在另一方面，一些学生在自己的上师拿不出圣德证书而找一些其它所谓的证据时，当弟子的竟然就相信了，这实在是无可救药、太愚痴了，你们不去想一想：为什么我的上师不敢去面对圣德考试？为什么没有圣德证而要称××圣德？今天告诉你们，就是持有四大教派法王共同认证的莲花生大师转世者，只要没有圣德证书，也是真凡夫、假圣德！假莲师!!!联合国际世界佛教总部主席禄东赞法王说：我已经是几十岁的老朽愚木，生死无常就在我的面前，修行的我错不起因果，不敢有半分差池，只一心一意为众生行正法，这就是我要行的自觉觉他的愿力。

其次，有些人认为，这个圣证书从外表看，无非就是几个墨疤和色块组成的图案而已，随便都能做，有什么重要呢？这种认识实在是一种极大的无知，无知在于并不是这几个图案的多与少、好不好看，而关键是在于这几个图案的含义所蕴含的本质，是要凭实证的圣量成就才能取得的。只从标志上看，几个星轮确实没有什么重要，但是其实质是以星轮来证明持证者是经过十七个出家人和圣德的监考，亲自见识了持证者超越圣量、入于圣者的境界，进入了圣门的，因此，反过来，这个星轮恰恰就变成了很重要的标志，而成了宝贝，就不是墨疤和色块的图案那么简单的概念了。

再者，更重要的是，每一个圣证书上都有七师十证共十七位出家人独立地发了誓、签了字的，这十七位中必须有三位监考师属于圣德身份，这十七位与在场的公众必须在现场亲身经历、亲自监考应试之当事人、亲眼见识持证者的实际圣量功夫的展显，这就非同小可了，要拿真本事来认的，而且，这些圣德和出家人会在现场修法对治应考者，比如念金刚经、大悲咒、楞严咒、妙法莲花经、麻哈嘎拉、大威德金刚、时轮金刚、独髪母金刚、热乎拉金刚护法等，如果这位应试者是外道，自然在正法前倒毙，无能为力，如果应试者是正法，但道行不够程度，没有考试过关，是没有任何一位监考师敢拿自己堕地狱作担保来发誓、在圣证书上签字的，而且必须是十七个人都签了字、发了誓，少一个都不行，大家可想而知，这是造不了假的，所以，过关了就是过关了，没有过关就是没有过关，过关一星轮级绝不能写二星轮级，过关二星轮级绝不能写三星轮级，须弥轮的圣德证书绝不能说是挂有日月轮的圣德师资证书。用一句极其通俗的话说，这绝对是一就是一，二就是二，没有任何虚假，没有任何方便！有假就没有人敢发重誓来签字！无论一个大德是什么祖师、尊者、法王、仁波且、法师，也无论他是什么身份再来的，只有在公众面前拿出自己的道行来考试，经过七师十证在圣证书上发誓签字，才能说明是圣是凡、是几星轮级的道行，是圣德还是圣德师资，这是任何人都做不了假的，因此，这个圣证书是整个佛教界最扎实、毫无水分的、真真实实的证明持证者是具有超凡入圣的圣量而获得的圣证书！

还有，这个圣证书是由七师十证共十七位出家人共同签发的，而不是由哪一位圣德独自有资格签发的。就连第三世多杰羌佛也说：“我没有权力签发任何圣证书，也没有权力不签发任何圣证书，圣证书是行人真实道量的展显，果位、地位、觉位于现量已知境智证境的表法，必须接受众人的核实、七师十证的监考，在公众法师、仁波且面前过关才是确切的定论，我是惭愧者，因此不具资格。”所以，无论什么等级的圣证书，都必须是由现场监考的十七位出家人和圣德们共同签发给考试过关的圣德，只有做到这一步，完全铁证如山，第三世多杰羌佛才会认可，所以第三世多杰羌佛说他无权签与不签。

据悉，目前大家所见到的圣证书是由三师七证共十位行人根据录像、红外线热感应摄影仪等以及 MRI 高科技检测结果之一项或两项查核的圣德，所以该圣证书上也载明：“此证书为初步考核所发，考核的监考师为三师七证，最终将由七师十证考试。”也就是说，目前的圣证书不能代表七师十证的现场考试圣证书，届时若要获得最终圣证书者，无论是什么人，都必须通过七师十证的考试，拿到七师十证的圣证书才是百分之百、不折不扣、真正的圣德，然后再从圣德证书上分辨几星轮的什么轮。

《解脱大手印》清楚说明：六类师资量，包括上觉道师资人，是代表不了某一位具名菩萨的真实身份的，只是圣德范围内的定义。要确切清楚是哪一位菩萨转世再来，唯一的认证，必须先知预言才能无误确立。先知预言在认证转世真身上有三种不同的法轨，是先知预言等妙觉菩萨的转世，必须在正规寺庙大雄宝殿举行，首先由寺庙僧众举行庄严法会，诵经持咒，比如念金刚经、大悲咒、楞严咒、妙法莲花经、麻哈嘎拉、大威德金刚、时轮金刚、独髪母金刚、热乎拉金刚护法等，是由主法圣师请护法监护，七师十证与圣德们共同现场监考，必须由自认菩萨的当事人，当着公众和七师十证，自己先知预言宣布自己的佛菩萨身份名号，并与在场所有人共同入考，先由一半人数先行捣乱当事人的预言，当事人自己展显等妙觉菩萨的圣量，让在场所有人都得看到，当下兑现与预言出的身份不差分毫，并就在当时接着共考三关应证无误，打一个比喻，比如有二十个编号的纸团，完全一样大小，放在金瓶中，无法用凡眼得见，而应试人先预言要拿出多少号，一下拿出号码完全相同，并且连拿三次无误，乃至预言一把抓几百或几千粒甘露丸，一把抓起甘露丸，数目与预言相同，一粒不多，一粒不少，该当事人方可被确立为等妙觉中的某某菩萨真身转世，为此发给四星日月轮「佛圣亲临」有具体等妙觉菩萨法号的上觉道师资证书，但是，应该说在末法时期，在这世界上是基本上不可能有的事，就是有也不会与大家相处在一起的，末法时期缘起关系使然。至于用手一指能让金银铜等法钵所盛之水穿壁而出，那只是中地道师资的菩提圣水境界，也不够资格是等妙觉菩萨的转世。如果能公众隔石头建立坛城或当众请佛陀来虚空降下甘露，那就是上觉道的圣量了。

另外的登地菩萨的转世身份认证，则不由当事人预言，而是对认证师实行先知预言后，再由当事人从若干中取出要与认证师的预言要完全相同，然后再由认证师连取两次，所取与当事人无误，加上被认证者所取的共三次，都与认证师的预言要相合无差一数，该认证师所认证的具了名的菩萨身份才能确切成立。但要获得师资证书，这是必须要经过七师十证现场监考监考中地道或硕士道师资圣量合格，才能发给相应的师资圣证书。

对阿罗汉尊者们的转世身份，不需要当事人亲自预言，只需上觉道师先知预言，由认证师修法三关无误，符合预言，确切的转世身份就成立了，但是师资证书，也必须经过七师十证现场考试合格后才能获得的，因为七师十证要担因果、要发誓签字的。要特别注意，这不是世俗的金瓶掣签，不是那种有几个人则对应设几支象牙籖的抽取式的抓阄，而是必须在现场先公众先知预言，然后当下展显圣量，兑现预言身份。

请大德、善知识、圣德们理解，我们是佛教徒，要对诸佛菩萨、对众生、对佛教负责，因此我们办公室必须讲实话。

联合国际世界佛教总部主席说，具备了圣量的真正的大德、善知识们，无论你们是什么教派，只要是佛教都欢迎，都可以到位于美国旧金山的华藏寺去考核各自的圣量，那里专门为大家设立了圣德和六类师资三个级别的考试。当然，对于那些已经经过七师十证考试的就不必再考了，他们将会按规定标准级位发给圣证书。

请诸善男信女、佛弟子们特别注意，如果你的上师以其法王、尊者、大仁波且、大法师的地位自称，或他称而自己默认并洋洋得意安立于圣者的位子上，你千记要拜看他的圣证书，如果你不拜看，会种下轻慢法业罪，会犯下拜凡为圣、助长邪恶、宣扬假圣者的三恶道种性，一当如此，终身乃至永远也受不到境行灌顶了，要当下成就的可能性就根本不存在了，所以你一定要拜证看证书。如果你的上师称圣又没有挂圣证书，只会找各种迷人的藉口给你们讲说，说明此师大有问题，不敢在七师十证面前应考。为此，你要恭敬请他为了解除众生疑心，利益众生，故应该前去应考取得圣证书。如果他以各种藉口托辞照常不去，而又自称圣德高居法台，照旧受礼拜收供养，说明此师是绝对的骗子人物，乃至是打着正脉传承，自己却是邪师，若行人不赶快脱离另求良师，则弟子与师同等罪障，包括曾由第三世多杰羌佛认可过的，只要是称尊者、法王、大法师，如不应试拿到圣证书，也说明此师在行持过程中已脱离菩提道，步入边道中了，乃至有犯下邪恶知见的可能性，所以，第三世多杰羌佛说一切都得认七师十证发誓签名的圣德证书。但要注意，如果你的上师不落入 128 条知见，大悲菩提为利众生，公开和暗地里都惭愧自居，严持戒律，菩提大悲为本，利益众生，从不夸称自己是圣德、不称自己是菩萨等，此人属于大德范畴、善知识上师，是不需要考取圣证书的，因为圣证书是位居圣者所持的铁证圣德的身份，是对尊者、法王、大仁波且等而设立的绝对真实不虚之鉴定认定文凭，这不是个人冒称自己是圣德的概念，也不是什么教派领袖、大活佛来定认某人是圣德的概念，而是十七个人拿无始的功德来赌上自己的前途、堕地狱还是成圣道承担的因果，面对诸佛菩萨发下的重誓，是用因果报应担保的真正圣德，所以是圣是凡、是什么层次、什么级别，依据只有一条：看圣德证书！是邪是正，鉴证只有一条：应证 128 条知见！

第三世多杰羌佛办公室

二零一二年九月三日

第三世多杰羌佛办公室第二十八号公告 (06/26/2012)

最近一段时间，办公室不断接到请求，说他们已经给义云高大师国际文化基金会作了多少钱的捐款，希望办公室能够安排时间，他们好接受第三世多杰羌佛的灌顶传法。

办公室接到这类请求第三世多杰羌佛传法的信，实在感到一头雾水，这是怎么一回事？这些人难道没有看到义云高大师国际文化基金会负责人接受记者访谈的内容吗？还没有弄清楚第三世多杰羌佛办公室和义云高大师国际文化基金会的关系吗？这些人的观点是一种非常错误的知见，为此，办公室特公告大家：

第一，义云高大师国际文化基金会虽然用第三世多杰羌佛的名字（义云高大师）作为机构的名称，但是与第三世多杰羌佛和第三世多杰羌佛办公室没有任何隶属关系。据我们了解，他们为募款所请的是另外的圣德，但由于第三世多杰羌佛和我办公室不参与他们的活动，因此无权发言，也不会为了发言而造成参与他们活动的事实。

第二，义云高大师国际文化基金会成立十多年来，在宣传第三世多杰羌佛的的成就、宏扬第三世多杰羌佛的哲学文化、提升整个社会的伦理道德方面做了大量的工作，作出了杰出的贡献，第三世多杰羌佛说：“这些都是他们的功德之举，是应该赞叹的。但是，以捐赠多少钱来决定其享受什么等级的佛法、福报，这是不符合众生根器福报缘起的。众生平等，一切众生均有学佛修行的权利和缘起，而不是以捐的钱多钱少来作定取，如果少数有钱的富豪才能学法，那众多贫穷的人就不能学法吗？要明白，真正的佛法是无私、无价的，没有买卖性质，不是买门票进去就可以学，如果以高价买高法、低价买低法，这与社会上定价卖门票传法的那些法王、活佛有什么差别呢？这还有善恶根器之分吗？如果那样，一个恶行坏人拿多点钱就能学法吗？佛教普利众生的平等性在哪里呢？基金会他们虽然请了大德传法，但是，我反感这样不合善根因果的行为，这不是录取传法的标准。传法的标准应该是哪一位佛弟子诸恶莫作、众善奉行，善根成熟，就是法器，因此，对于为义云高大师国际文化基金会捐钱的善信们，你们的学法应与基金会联络，他们请什么人传法，我不参与，我不会因为你们来信要求说捐赠基金会的钱多，就为你们传大法。也许有人会问那捐钱做好事反而学不到佛法吗？不是这样，你们捐赠做好事，是功德的，至于学法，要等你们与我的法缘成熟，符合缘起善根者，我一定会为你们传法，我不会收你们的供养，更不会卖门票讲法，我是第三世多杰羌佛，是你们的服务员，但决不会为违背因果的言行而去背书。”

第三世多杰羌佛办公室

二零一二年六月二十八日

第三世多杰羌佛办公室第二十七号公告 (05/11/2012)

第三世多杰羌佛办公室第二十六号公告 (12/05/2011)

第三世多杰羌佛办公室第二十五号公告 (11/15/2011)

学佛修行，必须具有正知正见，否则，知见偏邪，就脱离依佛的行持，而失掉修行的本质。兹就佛弟子关心的一些问题，第三世多杰羌佛办公室公告如下：

第一，在几千年的佛教史上，释迦牟尼佛经教中有说：弟子供养三宝或传法之师，是种福田，亦是基本礼仪，是应该的，至于第三世多杰羌佛为什么不收供养，难道这是佛教的美德吗？今天明确告诉行人：不是！而是为了防止邪见之师借他的名义诈骗行人，因此，第三世多杰羌佛为了保护行人们不受贪得之师所惑，才彻底放弃自己符合教法应该收的供养，这也是佛教中第一次出现的佛陀的行为，前无先例。

第二，第三世多杰羌佛办公室不管理法音，也没有法音，从来没有以任何方式出售过法音，就是想出售，也无法音出售，因为法音是国际佛教僧尼总会制作的。第三世多杰羌佛也没有卖过法本、书籍、佛像、法器、金刚绳、金刚砂等任何物品，也没有发放任何加持物品，因为第三世多杰羌佛说：“一切加持都在修行中得，脱离修行之人，落入邪见，获任何加持物，皆是邪物。”

第三，如果是合法出版的法本、书籍，只要有书号和合格的定价，这是买书的人应该要拿钱买的，不可以自私贪心白拿，因为任何出版社都要用钱购置一切成本花费，如人工、运输、编辑、印刷，出版社承担不了把所有佛书义务送给大家，只要是出版社按照出版法规合法定价，就应该付钱，想不拿钱买佛书是邪恶行为，此类人不但自私贪心，而且我慢不知供养恭敬佛书，故意者乃至不知羞耻。比如《多杰羌佛第三世》一书，出版社和印刷厂就是以底价卖给大家的，结果造成出版社和厂家很大的损失，难道作为佛教徒，还想继续这样占出版社和印刷厂的利益吗？但是相反的，把佛书拿来以超过出版社定价的高价出售，也是贪心邪恶行为。

第四，佛弟子学习佛陀，所以才有“学佛”一词，就如同基督徒学习耶稣，是教派本有的宗教伦理道德，是天经地义的，但是，每个人的根性和业力不同，因缘各异，理解不一，学习的程度也不一样，因此，每个人的行持也不相同。要鉴别一个佛弟子的行为是正是邪，唯一的方法就是以一百二十八条知见去逐条应照衡量，无论是什么活佛、法师、行者、学什么法，只要落入一百二十八条邪恶见和错误知见，就有问题。

第五，有些人说，巴登洛德法王这次应考金刚换体禅境行开顶时，结果看到了人群中和满虚空都是不同颜色、不同光度、不同形状、且闪光变幻出现消失、消失又出现的曼陀罗，问这是修什么法的威神力造成的佛土世界？

我们办公室早已公告：自始至终都不参与圣德非圣德的考试，第三世多杰羌佛在办公室的第二十三号公告已明说不参与圣德考试。今天已经是再三说明，第三世多杰羌佛没有参与圣德的考试，以后也不参与任何圣德的考试。你们要印证考试时虚空的境相，和喜饶根登修金刚换体禅开顶的结果，第三世多杰羌佛和办公室对此不了解实情，仅从录像带上看到了在虚空有大小、各种颜色如西藏唐卡曼陀罗的幻化体，至于为什么有这些现象，我们不在现场，不清楚是什么法造成的现象，而且对录像机的功能也不了解，因此不予作评。既然有七师十证在现场监考，应该看十七个仁波且、法师们的定论。

第六，这一条是第三世多杰羌佛弘法行持的原则，非常重要！！！那就是，无论什么修学，都代替不了《暇满殊胜海心髓》、《最胜菩提空行海心髓》、《什么叫修行》、《藉心经说真谛》以及第三世多杰羌佛讲的法音，才是第三世多杰羌佛弘扬的佛法。大家行持好这几法，其它一切法都会获得。任何行持大法都代替不了上面所提到的四法的宗旨，脱离四法即会落入边道中。第三世多杰羌佛说：“我没有在七师十证前考过试，没有特异功夫，考什么呢？我是惭愧者，但我却有一大法中的至高大法，无论什么特异大法的成就，都超越不了我行持四法的至高成就。十方诸佛要的是无私帮助他人，利益众生，带给他们个个悉皆常乐幸福，而不求回报，这就是我的行持宗旨，至高大法，成就根本。”

第三世多杰羌佛办公室

二零一一年十一月十五日

第三世多杰羌佛办公室第二十四号公告 (10/28/2011)

首先在此提醒大家引起重视，真正付诸实践执行第二十四号公告，不可以再视而不行了！否则将会继续出现不听第三世多杰羌佛教诫、只知道来函谘询而不解真相，乃至上当后又来求证的情况，说句难听的话，为什么你们要相信呢？你们就那么甘愿当个受骗者吗？你们不听第三世多杰羌佛的话，还能认为自己是个佛弟子吗？你们把一百二十八条知见拿去应照了吗？其实，这其中另有一些上当之人，本身就有问题，其本意就是要借用组织大家为他的仁波且等上师供养或做生意等机会来牟利，因此，才根本不听第三世多杰羌佛的告诫。结果哪知道他自己贪图利益不成，反被破戒之师所骗，这时才想到要到第三世多杰羌佛办公室来告状了，当然，这是极个别之人。

第三世多杰羌佛早就知道有这么一些犯戒之人，不听教化，不顾行人利益，因此，为了保护好人，一而再、再而三地在法音里、在佛书上声明强调，包括第三世多杰羌佛办公室多次发表公告，告诉所有的善男女行人：第三世多杰羌佛早已宣布了他不收任何供养，只为大家义务做事、利益众生。但是，一些行人们就是把第三世多杰羌佛的决定告诫当成耳边风，致使造成了个别戒行欠缺的所谓仁波且、阿闍黎、法师等钻了空子，这些人背地里以第三世多杰羌佛的名义，或者打着供养第三世多杰羌佛的旗号，或宣称要在某处建立道场，或说要购买法器，或说要做某件佛事，总之一句话，这些个别破戒之人，假借第三世多杰羌佛的名义，要大家拿钱出来给他们办事。而且猖狂到了发生公开违背第三世多杰羌佛教导的逆行，竟然有仁波且拿出了十几个红包，说这是他从国外带回来的佛弟子们供养第三世多杰羌佛的钱，其中另有物件、布料等。第三世多杰羌佛非常难过，当场要这个仁波且退还物件和钱给供养者，并把他赶出了门，当时就要办公室严格查明这些不净行为，将其公诸于世，以免修行之人上当。

由于第三世多杰羌佛办公室最近又接到一些这样的求证，为了一切善良的修行人不致上当受骗，为了你们真正了解第三世多杰羌佛关于对他作供养所作的再一次不变性决定，第三世多杰羌佛办公室特别再次公告如下，大家记清楚了，这不是我办公室失职，而是三番五次地公告提醒大家，有些人不听，甘愿上当，我们也没有办法。

第一，第三世多杰羌佛不收供养，包括你们所谓表法的东西，也不为任何寺庙或社会团体代收供养，其中包括钱和财产、食物等一切含经济价值的任何东西；

第二，第三世多杰羌佛已经多次说明，任何人，无论其地位多高，名声多大，都不能代第三世多杰羌佛收供养，第三世多杰羌佛也从来没有收过别人转来的供养，无论你们供养给什么人或机构、团体，这个供养都与第三世多杰羌佛无关；

第三，至于任何人要供养、捐赠圣德、大德、弘扬正法的寺庙、道场、慈善组织、社会团体、公益机构、救助机构，这种慈善行为值得尊重，但是这是捐赠者自己的发心，任何仁波且、法师、阿闍黎不能规定强迫他们；

第四，第三世多杰羌佛告诫大家，只要认真学习并行持已经发表在网路上的《解脱大手印》中的两大心髓和《什么叫修行》以及《藉心经说真谛》，不必拜任何人为师，包括不需拜第三世多杰羌佛为师，但是必须闻听第三世多杰羌佛的法音！！！都会增长福慧，得到成就。第三世多杰羌佛已经尽了力，连不必拜他为师都说了，说白了，人都不需要见，还贪图你们什么呢？难道还想要你们的供养吗？

第五，行人们不了解第三世多杰羌佛，今天略微告知，第三世多杰羌佛不仅不收供养，并且还拿自己卖画的钱捐赠给寺庙、僧众和在家人等，这种例子太多，不胜枚举，这些例子本身不值一提，因为实在不想向大家表白，况乎乃世俗执见，但是不讲这些事实你们就会误会于迷惑之中，因此必须略举几个近年发生的实例：有一位来自中国上海的商人、泰国的一位商人与台湾的一位商人，他们跟随第三世多杰羌佛学佛几年，自己发心写下捐赠书，供养房地产上千万元人民币，但是，第三世多杰羌佛坚决拒收，他们说已经发了心愿，佛陀师父又不收，他们只好分别将五十万美金、三十万美金和一百五十万美金供养给公益的社会福利机构了；来自中国北京的一位着名商人在学习第三世多杰羌佛的《解脱大手印》以后，于今年将他自己的价值一亿两千多万元人民币的股票供养给第三世多杰羌佛，但第三世多杰羌佛还是像对待任何供养者一样——拒收，并在供养书上批字定位，分文不收！在世界和平奖颁奖期间，一位祖籍马来西亚的商人将位于华府高级住宅区的一栋室内面积一万平方英尺、有两英亩花园的豪宅供养第三世多杰羌佛，第三世多杰羌佛当场拒收，并批上永远不受分文的文字；有一个人派他的仁波且弟子带随行四人来作供养，并写下供养书两亿五千万美金，要供养第三世多杰羌佛，第三世多杰羌佛照常拒收，分文不受，因为在前一天我们知道他带了很多东西来供养，就把这整个现场过程作了录影；另有人见第三世多杰羌佛不收供养，把红包放在第三世多杰羌佛座前就走了，有的红包上不留名字，无论留名不留名，凡此类情况，均是由寺庙接收此红包收入公众账户，第三世多杰羌佛根本看都不看一眼，这种崇高无私的道德佛境前无古人。可是，有一些人的钱已经捐给了寺庙，却说成是供养给了第三世多杰羌佛，这些人实在可怜！几十万、几百万、上亿的钱佛陀都不收，并拿自己卖画的钱作捐赠，反而贪拿你的小红包污染自己吗？这些例子都是真人真事，有接受捐赠的单位、有捐赠者姓名、有具体金额，完全实实在在，有据可查。

由于有人继续在受迷骗，第三世多杰羌佛要办公室今天再一次公告大家，其目的是真诚地希望大家学佛修行，当好人，成仁者大德，给人类、众生、世界增加和平昌盛。因此，大家要特别注意，如果今后还有打着第三世多杰羌佛的名号帮着收供养、建道场、买产业、卖东西给弟子赚弟子的钱、代转供养等，这些人无论其地位多高，那都是骗你们的，因为第三世多杰羌佛不但不知道这些事，而且是坚决反对欺骗行人的邪恶行为！以前虽然已经公布过多次，大家还是受迷惑，今天你们张开眼睛，记在心里！第三世多杰羌佛严肃地要办公室公开转告世人：他对一切尊者、法王、仁波且、法师、阿闍黎们公布：只要你们是出自私心，不行正法，去做不利众生的事，就不是他的弟子，那无疑是妖邪行为！但相反，也公布给所有佛弟子，如果对你们的仁波且、法师等上师，进行不实事求是而无中生有的诽谤、造谣，不去恶扬善，就不是佛弟子，无疑是魔障。佛陀说：“所有众善男女，凡有机会见到我的一切人，不可以对我作供养！！！因为我不收你们的任何供养，我要做的事是希望大家都成善良的好人，互相关心帮助、友善，成为真正的修行人。”有的人说必须通过他才能见到第三世多杰羌佛，其实，你们离开了真理，你们错了！有的人拿着一些法器、法物说是佛陀加持了的圣物，能帮助人，有人说等到有了新的房子后，第三世多杰羌佛会去加持，成为圣地。这种说法实在是破天荒骗人，大家可能不了解，第三世多杰羌佛到美国 12 年了，根本不到任何佛弟子的家里去，原因就是第三世多杰羌佛怕不遵教法之人打着他的名号去骗人。连家都不去，还会在某人家里作加持吗？你们知道什么叫加持吗？第三世多杰羌佛说他没有这个本事，因为这不是修行。当然，你们确实能得到佛陀的加持，但必须要明白，下面几条就是真正的加持，第三世多杰羌佛说：“你们要学习理解《藉心经说真谛》和《什么叫修行》，多帮助大家闻听我开示的法音，特别要行持《解脱大手印》两大心髓，这才是我对你们的真加持，其实这是你们修行自己证来的加持，只要这样，你们就一定受到本尊诸佛加持，我保证你们受圣法灌顶，必然学到上品法、福慧增益、得大成就！这不是我的加持力，而是因为你们修行了，是你们自己证来的，是因果使然，我无功无德，永恒都是众生的服务员、惭愧者。”

第三世多杰羌佛办公室

二零壹壹年十月二十八日

第三世多杰羌佛办公室第二十三号公告 (09/29/2011)

根据国际佛教僧尼总会送来的有关喜饶根登·噶玛巴登洛德仁波且金刚换体禅修法圆满，举行感恩第三世多杰羌佛法会的讯息，同时接到一些人请求第三世多杰羌佛印证关于巴登洛德仁波且的金刚换体禅是否属实？是否是他学法后自己修开的？他早就颇阿法开了顶吗？并说金刚换体禅比颇阿法功力大过千倍，这是正确的吗？为此，办公室答覆如下：

第三世多杰羌佛说：“我自己说谁是凡、谁是圣，是不能作为定论的，我自己是惭愧者，我真正教大家的修行是以发在网上的《解脱大手印》两大心髓和《什么叫修行》为修行依据标准，如果你要了解人生宇宙的关系，就要听我讲的《藉心经说真谛》，我无权作圣凡定论，因此我不参与任何佛教机构举行的圣德级别考试的鉴定，无论是什么圣德要学佛法，两大心髓才是一切大法的根源。”

第三世多杰羌佛办公室没有设立对任何修行证量测验或考试鉴定的项目，不做这方面的事，当然，经过七师十证当场考试，这是拿因果来担保发誓公认的，但办公室根据联合国际世界佛教总部准确信息，对金刚换体禅修法成就者，在科学仪器的检测下，只能作为基本的三师七证对开顶者的参考证据，不是最终的定论，真正确切的定论必须要通过七师十证现场考试，证明道行的证量等级，由七师十证亲身监考、亲眼所见定论真实不虚，才发给圣证书，总之是什么等级，请你们自己看持证者的圣证书，凡持有七师十证的圣证书者，无论社会上任何对他好的传言，或是非的谤言，都不影响圣德的本质，圣证书是唯一铁定标准的依据，如果是假的开顶，不显道量，十七个出家人或仁波且就不敢以堕恶道而发誓为未开顶者担保，而且每年都要考一次作为年审，是对行人的负责，以免误认失道退凡的人为圣人。根据了解喜饶根登仁波且早在十年前是颇阿法开顶插草，后来由于他的行持关系造成一些负面的传言，但是他确实在三年间学了金刚换体禅的法，目前据他们传的资料显示开了顶，但本办公室至今没有见到七师十证现场监考定论的结果，因此我办公室不能答覆该仁波且是否真开了顶。无论是什么样的大德、仁波且，必须要清楚一点：释迦牟尼佛的四依义之一“依法不依人”，无论是什么人，受金刚换体禅境行法，只要能经七师十证考试显示合法道量过关，那确定地说就是无疑的金刚换体禅境行大圣德，如果有人对持证者非议，无论是什么人，此人绝对知见不正。至于所问到的金刚换体禅与颇阿法，绝对不是同一层面的法，颇阿法是天地之差于金刚换体禅，只是具备颇阿法开顶并不是圣德，而金刚换体禅是大圣德，所以颇阿法才只能插草表示，是没有展显实相道行的境界的。

第三世多杰羌佛办公室

二零一一年九月二十九日

第三世多杰羌佛办公室第二十二号公告 (09/20/2011)

最近，网路上出现了一些佛弟子言辞不符合第三世多杰羌佛教化修行的文章和言论，其实，这些本属是非，不该提及，更何况其中大有别有用心之人，冒名代表是第三世多杰羌佛的弟子，故意言行失德，但我们不管是什么人，毕竟是众生，是我们关心的对象，他们的偏颇言辞，落入偏执见中，故予公告。

首先，大家都要明白，佛教徒必须要依照第三世多杰羌佛的教导，做一个安宁的、和平的、善良的、慈悲的、忍辱的、真诚的、利他的佛弟子。

第三世多杰羌佛在《解脱大手印》中说得非常清楚：我们无论是在幸福的时候，还是在痛苦的时候，如果忘却了担当众生的痛苦，说明已经失掉了菩提心，已经走到边道上去了。第三世多杰羌佛不仅是这样教导我们的，更是这样身体力行的。第三世多杰羌佛长期受到打击，但是，第三世多杰羌佛从来没有嗔恨、谩骂过这些对他的人，反而，总是默默地为他们祈祷、加持、祝福。

因此，我们如果没有按照佛陀的教导去修行，反而把众生当成对立面，让众生受到压力，这就失掉了慈悲利他之心，就与第三世多杰羌佛的行为背道而驰了，也就不是一个真正的修行人了。

至于国际佛教僧尼总会要维护正法，那是指佛弟子要树立正知正见，要以大慈大悲的行为去利益众生，对于邪知邪见的恶行，要感化他们、慈悲地帮助他们，而不是把他们当成对手来骂。修行学佛要团结友爱，意见不同、观点不合，那是不了解或误会造成的，要通过我们的慈悲言行来感化他们，让他们知道真实的一面。《解脱大手印》讲得非常清楚，从无始以来众生就是我们的亲人，无论他们有什么过错，我们要原谅他们，怎么能去谩骂、打击呢？

人生是极其难得的，我们在这个难得的人生中，只能种善因，过一个和善修行的人生、利益他人的人生，这才是我们要做的。

第三世多杰羌佛办公室

二零一一年九月二十日

第三世多杰羌佛办公室第二十一号公告 (06/10/2011)

第三世多杰羌佛办公室第二十号公告发出以后，至今照常有人不按 128 条知见去鉴定正与邪，又有很多人来信咨讯、求证某某仁波且或某法师是正或邪、好与坏的定论。

其实，第二十号公告已经讲得非常清楚了，你们自己的上师，你们与之相处，你们最清楚，办公室不再重复告知。至于有人说：他的上师另有说法，是特殊的，他学的是不共法，是第三世多杰羌佛传的，也是认可的。在这里，行人们要特别注意，第三世多杰羌佛曾公开说法：“128 条邪恶见和错误知见，为十方诸佛共遵谛，包含一切共与不共法，没有任何不共法可脱离此见之鉴别。无论任何宗派，凡找藉口不遵从 128 条知见的印证，皆是邪师或骗子。”大家可想而知，十方诸佛都共同遵从的义理，社会上这些尊者、法王、大仁波且、大法师之流，相比之下又算得了什么呢？又怎么能不遵从呢？也许这些人连最低一道硕士道师资都不是呢。

至于圣德师资，唯一必须是符合六类师资之一类者，必须持有七师十证发誓签字的圣证书，除此而外，无论转世身份多高，都不是具备师资的圣德。

至于圣德，必须是开顶者，首先是经核磁共振（MRI）检查，而重要的是必须在七师十证前以孔雀毛悬头考核，若不能神识起用，即非圣德，也不会有圣证书。一切身份都代表不了圣证书，无论地位多高，没有圣证书，就不是圣德。

对于那些反对利益众生的行为，比如破坏报考闻法上师、破坏建立闻法点的任何人，都是妖孽行为。第三世多杰羌佛在法音中明确说法，说：“一切行人切记，不可上当。仁波且、法王、尊者、法师等，必须以利益一切人、利益众生为根本，并且要明白，尊者、法王、仁波且、法师等必须要闻法，同样属于闻法上师范围，除非你考过关上觉道师资。闻法上师这个名词并不是说就是精通佛法的上师，但是一切闻法上师的功德都是非常大的，他们具备优先学法的因缘，凡是不愿利益众生、无意愿报考闻法上师者，其人终生不得授予境行灌顶！！！”可想而知，不争取考上闻法上师的行人，要开顶、要修拙火、要入三昧禅定、要与圣相达、及时大成就等等，那是想都别想的问题，因为这是境行独具之大法，所以，要受到高级灌顶，快捷达到大成就，就必须首先成为闻法上师。

第三世多杰羌佛办公室

二零一一年六月十日

第三世多杰羌佛办公室第二十号公告 (05/05/2011)

第三世多杰羌佛办公室接到多方佛教徒的信息，分别反映他们所遇到的各类不同人、不同事的问题。

这些问题分别涉及到某些人的言论和行为，但是，对真正的佛教徒、依教奉行的人来说，这些言论和行为怎么会成为问题呢？首先要明了一个事实，第三世多杰羌佛已经清楚、明白地为大家作了开示法音，并且打开了如来道上的一盏明灯，宣说了“一百二十八条知见”，告诫大家该如何鉴别、对治这些问题，了彻好坏，而且在《多杰羌佛第三世》宝书最后一页，标题为“当今有哪几位可以代表我收徒、灌顶、传法、开示、渡生？”中明确规定了的，第三世多杰羌佛办公室也分别发了很多次公告，呼吁人们以佛陀的法音为标准去衡量一切人和事。很多人都认真学习并且照着做了，获得了吉祥快乐、殊胜利他的效果，但可惜的是，有少数人就是可怜，这些人外表修行，实际上不听佛陀的教导，当他们自己不听告诫、发生问题以后，并没有反省自己是一个不按佛陀教诫行持的人，反而竟然违背《解脱大手印》，脱离菩提道，向第三世多杰羌佛办公室搬弄是非，愚迷不醒，不问根本的问题只有一点，那就是：落入这些问题的师与弟子都没有真正地学佛修行，把佛陀的说法当成走过场、耳边风，不按佛陀教诫行持的人难道是佛弟子修行人吗？你回答我们吧，你修的什么行？是哪家的教法？按谁的规定修的？大家想一想，不遵佛陀教诫，落入人我是非，这根源到底发生在哪里？是按哪家的说词行事产生的后果？

这是一个让人感到难过的事实，但是，今天办公室再一次提醒这些不按教诫修行的人：

第一，第三世多杰羌佛的成立，是依靠其佛陀的觉量、成就、两千多盘如来正法的法音、智慧的表显而成立的，仅就《多杰羌佛第三世》一书中的三十大类，就是历史上无圣可及的。正如释迦牟尼佛一样，依靠的是佛陀的觉量、成就、演说三藏、经书，不需要任何人认证也是佛陀。对于为佛陀所写的认证，对佛陀来说，是毫无价值的一张废纸，由于写证人比佛陀的成就、觉量低得太多，故知好比十六尊者来认证释迦牟尼佛，其文证起到的作用对佛陀是侮辱，但是其认证书对利益众生来说，是增益，因为众生迷信人为传统表象；对写认证的大德们来说，则是正知正见的法喜功德。

第二， 128 条邪恶和错误知见是印证一切修行人的明镜，无论是什么级别的尊者、法王、仁波且、法师、居士，无论持有谁的认证、传承，无论是自己或别人说这是一个什么样的大圣菩萨，乃至称他是文殊菩萨、莲花生大师、马尔巴大师、宗喀巴大师转世的身份，凡是落入 128 条邪恶和错误知见的，一定是邪师或骗子，并非圣德。

第三，一切寺庙、道场、中心、闻法点等，对凡是落入 128 条邪恶和错误知见的任何级别的尊者、法王、仁波且、法师、居士，不欢迎、不接待，而要欢迎一切依教奉行、没有落入 128 条邪恶和错误知见的任何级别的尊者、法王、仁波且、法师及一切佛弟子；

第四，第三世多杰羌佛多次在法音中明示，在《多杰羌佛第三世》宝书中也严正声明，告诫行人：第三世多杰羌佛不收供养，任何人都无资格代表第三世多杰羌佛收供养！可是仍然有一些人，置佛陀的告诫于不顾，结果甘愿上当，喜欢惑业加重，事情过后又来哭诉搬弄是非，你们不觉得已经脱离修行了吗？

第五，第三世多杰羌佛开示法音中早已说了，《多杰羌佛第三世》宝书上所列的尊者、法王、仁波且、法师们，无论是谁的传承、是什么来历的圣者，他们当中有圣者、有凡夫，唯一的鉴别就是看他是否持有经过七师十证现场考核后所发的圣证书，没有七师十证签字、发誓的圣证书，就不是圣德。第三世多杰羌佛说：“包括我第三世多杰羌说的也不算数，一切都由七师十证为标准。”而且，这个七师十证的考核是每年复审的，因为有可能持证人已经犯戒转凡。除非是中地道师资或最高的上觉道师资，才不受审核的节制。当然，上觉道师资证书你们是见不到的，比如弥勒菩萨、观音菩萨、文殊菩萨、绿度母、释迦佛陀等，见不到这类巨圣，所以就见不到这类证书。

第六，凡未持有经每年审核的七师十证每人发誓签字的圣证书，均非圣德。凡未持有中地道师资证书者，都没有资格讲开示，无论传承来源于何等正派，此人开示的法理一定错误连篇、导邪行人。

至于除圣德外的大德，必须严持戒律，至少要通达修行的道理，深入三藏及空性真如的理谛。所有尊者、法王、仁波且、法师、阿闍黎，只能收皈依、传加行、开光、洒净、祈祷，讲述四无量，行大悲利他心行，传从第三世多杰羌佛处所学的完整法义仪轨修法或口诀。因为无论从任何派别学来的法都不一定正确，原因是你的上师也许是威名甚大，但不具圣量，是空有传承的凡胎凡骨，更不具硕士道师资，除非是脱去凡胎展圣骨，持有圣证书。你们要明白，如果此人都只是一个凡夫，又怎么能讲得出佛法的真理呢？只有具硕士道师资者，才可作内密灌顶。所以，作为一个为师之人，无论身份地位多高，只要不具六类师资圣证书，唯一要做的就是在自身依教奉行的基础上，诸恶莫作，众善奉行，努力做好一个大德楷模，建立闻法点，带领众生恭闻第三世多杰羌佛的法音，这是你积累功德、获得圣义内密灌顶或更高“境行”灌顶和成就的最佳捷径，没有第二条捷径！！！

第七，转世和传承，不等于接受灌顶传法，接受灌顶学法不等于已证圣量成就。比如，泥丸道果，得到了境行灌顶，时辰之内取得了开顶，虽然实际证到开顶，但犯境行戒即会失掉圣量，返还凡胎，转为凡骨。正因为如此，圣量成就，只要未证觉行，则不等于已具六类师资。

第八，一个人接受圣师的灌顶与他本人给弟子灌顶是两个完全不同的概念，比如，一个泥丸道果开顶的圣德，只能说明他本人已经得到境行灌顶，自己的头顶已经开了，但是他不具备给弟子境行灌顶和开顶的资格。同样的道理，一个接受了内密灌顶的仁波且，只是他自己得到灌顶了，但是，他还不具备为他自己的弟子举行内密灌顶的道行。如果他要为弟子举行内密灌顶，他就必须要持有硕士道师资圣证书。

第九，第三世多杰羌佛在《顶圣极密经解脱大手印》十条特别注意的第一条中明文标注：“有行人误认为境觉二行法是无上瑜伽密续部之双修法，藏密金刚部法，我今正告错见之人，境行是清净无垢，至高觉性圣境实相现前，觉行是圆满究竟的大觉，是佛教中唯一能在一个时辰之内，将弟子自我强导摄入于境界中圆满成就的无上顶圣大法，比如现量大圆满，比如非时之死回生法，比如金刚换体禅，比如摊尸拙火定，比如泥丸道果，弟子当下即修即证，即可拿出实际功夫，这是任何宗派的法都做不到只需一个时辰即证的，与误认者所谓的密宗男女双修毫不相干，而且密宗男女双修之法流传于世，图文成书发放乱性，几成邪恶风气，已经让很多的人理解误导借用其名义，以行邪恶淫荡污脏之实，反之在现实中大家看到所谓修双修者，一个也找不到有实证功夫，只会口说大话，不但顶开不了，拙火定也升不起温，五明愚钝，只有空假名辞而无实体成就，乃至连一般的证量都没有，造下的是无穷罪业累累。解脱大手印不是密宗的法，而是佛教真正深入实行大悲利众，至高无上能让弟子达到处处实相见境，脱离空言戏论，远超九乘之巅，越过十地圆通，直取圣量佛觉的顶圣如来正法大法、快捷成就的无上佛教佛法。”

第十，有些人提出，你们在请法音时受到刁难、阻挡，或给你们的是被剪辑了的法音，你们束手无策。你们要明白，任何一个寺庙、道场、中心、闻法点都是自身独立存在的，都有权利直接向国际佛教僧尼总会申请法音，而不需要任何人组织或介绍，凡是没有法音或法音不全的闻法点，要恭请完整法音；凡是故意拖延、控制、剪辑法音而断章取义害人的，都是邪恶行为。

在此我们再强调一遍，第三世多杰羌佛办公室从来没有请过任何法音给任何一个人，因为第三世多杰羌佛办公室没有制作法音，连办公室听闻的法音，都是从国际佛教僧尼总会请的。

我们真诚地希望一切大众都能够恭闻、学习、理解并按第三世多杰羌佛的教导修行、利益大众，这样，人们会更加幸福安康，社会会更加发展进步，世界会更加和平吉祥！

第三世多杰羌佛办公室

二零一一年五月五日

第三世多杰羌佛办公室第十九号公告 (04/26/2011)

近日，接到几个来自不同仁波且的寺庙和道场的谘询，询问第三世多杰羌佛签发一个仁波且的认证书要多少钱。第三世多杰羌佛办公室听到这种破天荒的奇谈怪论甚为震惊，为此，特别请第三世多杰羌佛作了一段定义性的公布。

第三世多杰羌佛说：“真正的仁波且不是钱能买得到的，不说是几百万美金在我这里买不到，几千万美金我也不会给你签发一份认证书。如果是真的仁波且，一分钱没有，他还是仁波且，但是我也不会签发证书来认证他；如果不是真的仁波且，搬来一座金山，还是当不成仁波且。真的假的，我都不会签发认证书给他。我虽然是惭愧者，但无论你们是真的假的，只要按照我说的《解脱大手印》去做，利益众生，多让众生闻法，才是真的，真正的佛法必然归你拥有！”

办公室在此严肃地告诉大家，一定要清楚地了解，持有法王、仁波且、尊者的称号、头衔并不代表就是圣德，谁是真正的圣德、谁是真正的师资圣德，是凡胎还是圣骨，一定要经过七师十证现场监考后的结果，是哪一类的圣量，持几星轮的师资证书，这是唯一的确证，没有第二个标准。正如第三世多杰羌佛所说的：“我不具指定谁是圣德、谁是凡夫的资格，释迦牟尼也不具指定谁是圣德、谁是凡夫的资格，要通过七师十证公众现场考核的结果是唯一的标准，任何个体大圣德均无资格代表作定论。”第三世多杰羌佛都说他和释迦牟尼佛都没有资格定论谁圣谁凡，要交由公众确定，可想而知，你们提到的那一位大德宣称他讲的法是甚深大法，藏密传承，他能看到某人是凡夫，某人是圣者，某人前世与另外一人是什么关系，等等，你们想一想，这位你们的上师比起佛陀有几斤几两呢？这类人肉体凡胎，圣骨未结，我执缠身，根本没有资格讲授佛法。

特此公告。

第三世多杰羌佛办公室

二零一一年四月二十六日

第三世多杰羌佛办公室第十八号公告 (02/03/2011)

第三世多杰羌佛办公室第十七号公告 (01/23/2011)

第三世多杰羌佛办公室第十六号公告 (09/05/2010)

第三世多杰羌佛办公室第十五号公告 (09/01/2010)

再次说明坛城布置及其他

第三世多杰羌佛办公室于二零零九年六月六日所发出的第四号公告上明确说明了关于坛城的布置，但是最近，办公室还是不断接到善士们的询问，为此，办公室再次说明：无论是道场、闻法点，还是个人家里的坛场，所用的一切物品，供桌、供杯，法器或曼达盘等，只要洗擦干净、依法摆整洁就好，从来没有任何佛菩萨规定过“供杯一定要是金银器具、曼达盘一定要大、要上品”等等。如果没有利益大众的心，心不纯净，再好的供具也是污染佛菩萨的垢物，要知道，其实无论什么做的供具、法器，包括铜、铁、瓷器，只要真心洗净就好，佛菩萨没有贪着佛弟子供具、供品的意图，只要我们是修行利益众生、以持戒恭敬之心行上供，即是最好的坛城设立！

对所有的佛弟子而言，最重要的就是修学《极圣解脱大手印》中目前已经公布的两大心髓，即《暇满殊胜海心髓》和《最胜菩提空行海心髓》，如何解开轮回结，利生而成圣，这就是最殊胜无比的设立坛城。至于《解脱大手印》的具体修法，当依《解脱大手印》完整仪轨规定，根据所修的法设立相应合法的坛城，如果条件、地方比较困难的，一平方尺的位置都可以设一个坛城，真正修行《解脱大手印》的人，用泥巴做的供具，比那些不修《解脱大手印》而用黄金打的供具，其功德大百千万倍。学佛重在修行，不重在表面的假象，只要坛城合乎法义规定，就是殊胜设供。如果不依这两大心髓修学，即使以一栋大楼做坛城，最后依然是到三恶道里去报到，如果依照这两大心髓学修，即使是坐垫大小的坛城，也是功德无量，成就解脱。比如开初仁波且，已证得硕士道师资的圣量，他的坛城就是在一个走廊里一块坐垫大小的地方，设立了登地大菩萨修学所供的坛城，但是，据我们所知，到目前为止，除了中地道师资，又有哪一位尊者、仁波且、法王有他的证量呢？

希望你们这一次看清楚了，坛城的真实含义，不要再上当受骗，迷信胡说乱讲的人物了。

同时，必须强调指出，第三世多杰羌佛办公室从来没有卖过法本、法器、供具、金刚绳、甘露丸、打靶不穷丸、喀卓安得丸、金刚砂等任何丹丸，而且一次也没有卖过，第三世多杰羌佛更是没有卖过这些，也没有借用这些收受过任何的供养，无论是在中国还是在美国，一次也没有过，可以这样说，要向第三世多杰羌佛请要这些东西，他根本就没有，只有“众生的一切造业罪过由我承担，我种的一切善业功德全给你们！”至于你们来信提到的在哪一个人的手中买的什么，这完全是他个人的行为，与第三世多杰羌佛和第三世多杰羌佛办公室无关。到目前为止，第三世多杰羌佛和第三世多杰羌佛办公室也没有发行过任何法音带，所有法音带都是国际佛教僧尼总会请给世界各地的佛教寺庙、机构、道场和闻法点和仁波且、法师们的。

第三世多杰羌佛办公室

二零一零年九月一日

第三世多杰羌佛办公室第十四号公告 (07/16/2010)

《极圣解脱大手印》

第三世多杰羌佛自降世以来，因缘所至，分别在藏地、汉地及西方世界传授了不同派别、不同程度的众多佛法，但是，对于第三世多杰羌佛这一世所传的最顶圣佛法《极圣解脱大手印》（简称《解脱大手印》），尽管一些有缘的修行人早已开始修学了《解脱大手印》其中的部分，就已经取得了大成就，但是，绝大多数众生仍然无缘得以亲近《解脱大手印》。末法时代，妖邪骗子横行，凡夫充圣遍布，混入佛教，诈骗好人，为怜悯众生求法的艰难，第三世多杰羌佛以始祖报身佛的佛境觉量，将多杰羌佛传给阿弥陀佛等十方诸佛和大菩萨们在修行阶段的最高佛法，示现给娑婆世界的所有众生。今天，人类众生的福慧因缘终于成熟了，《解脱大手印》中修行部分的最顶级无上的修行法，《睱满殊胜海心髓》和《最胜菩提空行海心髓》终于得以公开面世，供所有善男信女修学行持、福慧圆满而成就。为此，我们无限感恩第三世多杰羌佛和十方诸佛的加持！

必须说明的是，《睱满殊胜海心髓》和《最胜菩提空行海心髓》不是《解脱大手印》的完整仪轨，而只是《解脱大手印》中的修行部分，至于《解脱大手印》中的修法部分，还要等因缘成熟再予传授，但是，大家要明白，任何人如果不学修这两部至高无上的修行心髓法，是不可能受到修法部分的传授的，也就是说十分之一的希望都没有，即使受到灌顶也不会有受用，因为《解脱大手印》的修法，乃至任何佛法的成就，都得依于修行，尤其是依修至高无上的两大心髓更是重要，第三世多杰羌佛说，他一切行为的目的、他的宗旨就是依三大心髓，尤其这两部心髓，无论什么人，只要依修，如实而行，必然成为圣德，全世界的人类和其它众生都会吉祥幸福永昌！！！

曾经有过不了解的某些人，认为《解脱大手印》是密宗，其实，这是完全错误的认知，因为第三世多杰羌佛是佛陀降世，佛陀是给一切众生指明解脱的道路的，故《解脱大手印》不是密宗，也不是显宗，不是大乘，也不是小乘。但是，无论你是唐密、藏密，还是东密，无论你是禅宗，还是净土，无论你是唯识法相，还是南传上座部的佛教徒，还是其他的任何宗教，只要是行善做好事、利益他人的人，就能依照《解脱大手印》修学行持，利他为业，得到快捷的解脱成就。正如第三世多杰羌佛所说的：“佛教的宗派是个别祖师形成的，大家想一想，释迦牟尼佛是哪一个宗派的呢？哪一个宗派都不是，而是佛教。” 所以，《解脱大手印》是属于整个佛教，是佛教中最至高无上的顶级佛法。

第三世多杰羌佛针对《解脱大手印》特别指出：《解脱大手印》虽然是顶极中的顶极，至高中的至高，精华中的精华，它的诞生是为利益众生而诞生，因此明确告诉大家，《解脱大手印》的流通弘扬，他是不会要大家任何供养的，只要一件，那就是真正利益众生，福慧圆满，早证菩提！

大家还要注意的是，修学完整的《极圣解脱大手印》的仪轨时，必须要首先看懂开初仁波且和禄东赞仁波且合着的《修解脱大手印必须要了彻的法义》，以资正见入修。

诸位行人，若能以上网传播流通等各种方式弘扬《极圣解脱大手印》，使人人得利，个个成为德人，这将是具备无上功德的行举，具大功德者，必然会早日获得境行受用，当下证圣。

第三世多杰羌佛办公室

二零一零年七月十六日

注：自下页开始，便是第三世多杰羌佛亲说最高古佛多杰羌佛的《极圣解脱大手印》之部分内容，即是修行的心髓部分，至于修法和灌顶、精要修等，不含在此法中。为尊法故，其文句排列最好不要变更，以防造成误失。（详见附件）

第三世多杰羌佛办公室第十三号公告 (06/18/2010)

当前，在整个佛教界，位于不同的国家和地区，很多不同派别的佛教人士都发出谘询，其中特别面临即时公告的，作为一个真正的圣德上师是否非要具有七师十证的证书？第三世多杰羌佛有没有这个定论说法？

其实，这不是一个定论说法问题，而是一个非常严肃、铁定的原则问题，因为它牵涉到是不是对众生负责、是不是让邪师骗子残害修行人的大事因缘。当今社会上很多人都自称是圣者、是佛菩萨再来人，已是遍布世界各地，到底谁是真、谁是假的呢？如果是一个严守戒律、对众生负责、不妄语、真心修行、无私利他的上师，这个七师十证对他来说，是一件很高兴赞叹的事情，因为真正的大圣德、真正的圣德都是真金嘛，自然是不怕火炼的，更何况是为行人们鉴别真假圣量之师。不说是圣德，凡牵涉到师资级别和灌顶，只要是无私心的上师，一定是透明化的，让弟子们清楚了解，而不能让弟子只听空洞的传承、空洞的大法拥有者，实质而让弟子处在含混、疑惑当中，不要说是上师要印证，乃至于受戒都要三师七证，这是为了防止假戒腊人。这到底是为什么呢？这就是佛教、佛法对众生负责的严肃性、佛法的圣洁不可玷辱性。因此，所有的佛弟子都必须清楚明白，七师十证是对十方诸佛菩萨、对护法、对上师、对众生、对弟子负责的法规，是最益于弟子鉴别真正的圣德、大德、善知识。如果说出不用七师十证，首先说出这句话已经存在严重的问题，这到底是为什么？一个以利益众生为己任、真正符合上师资格，而不是冒称的伪假上师，难道不应该给修行者、给弟子一个公正的交待吗？还怕七师十证的印证吗？比如，现在有不少仁波且，有的称自己是阿弥陀佛转世，有的称自己是观音菩萨再来，而且还有相应的认证书，既然是阿弥陀佛或观音菩萨再来，那就应该有相应于阿弥陀佛或观音菩萨的功夫本事，而不是口头上说一些假话就能代表佛菩萨的，那么，七师十证就是检验真圣德级别等位的功夫本事的证明。又比如，现在到处都是口口声声拥有无上大圆满化虹光，要明白，如果连拙火定都没有修起实相，体温都升不高，这能有拙火为基础的化虹光吗？正因为如此，有很多修虹身法的人，不但化不了虹身，而且病死了。而反过来，简单地说，真正的佛菩萨，为了利益众生，还怕什么七师十证检验自己吗？所以，大家要非常清楚，七师十证这一法规是必须的，是佛陀的道力掌控、魔妖无法对应的，骗子更是无能为力。当然，对于大德或善知识，因为他们不属于胜义或内密性的上师，那是可以不要七师十证的证书的，因为他们并没有称圣者。或者其中虽有圣者，但是自己并没有以圣者自居，也是不要七师十证的。但为了让众生无疑虑地修学佛法，如若是圣者，就应该争取获得七师十证的考核，拿到证书，目的在于利益行人。

尤其最近，第三世多杰羌佛办公室不断收到大圣德、圣德、大德们和行人们的来信询问，现世中社会上出现了有许多诈骗的人士，他们以仁波且、尊者、法王的身份，冒称大菩萨，乱讲、错讲、编造佛法开示，向行人们收供养行诈骗，因此，这就是末法时期的乱象之一，打着佛菩萨的旗号、借用传承法脉的邪师到处都是，佛陀们早已知晓，如果没有七师十证以防乱邪充正，那还得了？受害的将是善良的修行人，为此，第三世多杰羌佛办公室特将《解脱大手印》中敬佛、鉴法、重师的一段理法以简单略述如后，提供行人们鉴识。《解脱大手印》律定：凡具上觉道师资、中地道师资、硕士道师资这三个级别共分六类的师资或已具圣证量之大圣德、圣德，必须持有七师十证的证书，这些上师在升座给弟子灌顶或开示之前，必须将证书悬挂在法台正前方（无论是什么场合、什么形式的法台，就类似于出家人礼佛必须披衣搭具是一个道理），自己先礼佛，持念礼佛咒，次拜证书，然后才能登台入座。弟子在接受上师传法或闻法之前，必须先礼佛，再拜证书并必须亲自敬诵一遍证书，以了解该挂台证书是否为七师十证、此上师是何等级别，属于上觉道，还是中地道或硕士道哪一个级别，或者是大圣德、圣德。如果某位上师以圣者自居，但又没有悬挂证书，或找种种藉口为自己不挂证书辩解，说明这称圣之师是假货，根本没有七师十证的证书，则此上师无疑是妖邪之徒，根据《解脱大手印顶圣极密经》铁定：凡为圣德之师升座做一切佛事，不挂证书是辱佛慢法之恶行，弟子依止跟从则同等黑业，弟子必须立即离开，不可依学。若为大德、善知识上师，因没有此类证书，则不需悬挂，这是合法的。无论是何宗何派的上师，都必须遵守《解脱大手印》这一铁定法规，不可更改。

其实，这法规的目的只有一个，就是为了防止邪师、骗子打着佛法的旗号来欺骗众生，让弟子明确了解，以安心修行学佛。总之一句，这是对众生好的、利益大家的，我们就应该做，不好的、对大家不利的我们就不去做。

第三世多杰羌佛办公室

二零一零年六月十八日

第三世多杰羌佛办公室第十二号公告 (03/27/2010)

自从媒体报导第三世多杰羌佛的画作在市场上的拍卖价超过每平方英尺九十万美元的消息以后，最近一段时间，有很多人拿来第三世多杰羌佛的画作，请求美国高级艺术馆予以鉴定。美国高级艺术馆经鉴定后，结果其中大部分都是假的，这些伪假画的画面上盖有第三世多杰羌佛早年用的印章，但画确实是模仿成的膺品。比如其中的一幅《荷花图》和一幅《雄狮图》，因第三世多杰羌佛认为不是精品，早就已经公开焚毁了，只是有彩色照片遗留下来，哪知现在公然又出现在市面上了。又比如有一幅着名的《版纳风情》，拿来请求鉴定的画上面盖的章是真的，所用的印泥的成份也是第三世多杰羌佛早年所用的真印泥，其尺寸也与原件一样大，但是，与这张画同名的真迹现在就收藏在美国高级艺术馆里。因此，面对这种情况，本着对社会大众负责的态度，第三世多杰羌佛办公室不得不正式公告天下。

众所周知，第三世多杰羌佛对艺术创作向来抱持极为认真和严谨的态度，每一幅面世的画作都是慎之又慎，选而又选，因此，凡是面世的作品都是精品。例如，媒体曾多有报导，早在一九九四年，在媒体、鉴赏家、收藏家以及公众等数百人围观下，第三世多杰羌佛（当时的身份是义云髙大师）就在中国四川大邑县静惠山宾馆公开举行了烧毁书画的仪式，当众烧毁了两百多件他自己不满意的作品，尽管这些作品在许多画家看来已经是上乘之作了，但同样被当时的义云髙大师作为废品处理，烧成灰烬。

在公元二零零零年，题款为“云高”、盖有指纹印的《威震图》国际拍卖成交价为每平方英尺六万六千二百五十美元，公元二零零七年，尽管画面上还是用“云髙”题款并盖有指纹印，但其拍卖行情成交价已经达到每平方英尺三十三万美金，这是将义云髙大师视为纯粹的艺术家而达到的价格水准。但是，自二零零八年，义云髙大师的真实身份被世界上的高僧大德们查证为真正的第三世多杰羌佛并公布以后，此一佛陀的身份，不仅使得第三世多杰羌佛忙于利益众生而没有时间作画，更由于在全世界独一无二的佛陀地位，故使得题款为“第三世多杰羌佛”的每幅真迹书画都无限珍贵。到目前为止，如果书画的题款是“云高”二字并盖指纹印，其价格为每平方尺三十三万美元至三十六万美元，如果题款为“第三世多杰羌佛”佛号并盖指纹印，则拍卖成交行情已是每平方英尺九十万两千五百七十一美元。无论书画的题款是“义云髙大师”，还是“第三世多杰羌佛”的佛号，这些真迹书画的价值都在几年的时间里上升了很多倍。但是，也有一件令人伤感的事情发生，因为义云髙大师在十年前的所有全部书画印章被社会人士以不同的手段予以收集盗用，因此，社会上不法之仿画者大量涌出，以“假画盖真章”混于书画界，冒充第三世多杰羌佛的画作以谋取高利。

面对不断出现的假书画伪品，为保护第三世多杰羌佛书画作品收藏者的利益，美国高级艺术馆、联合国际世界佛教总部与国际佛教僧尼总会联合成立了第三世多杰羌佛书画鉴定委员会，第三世多杰羌佛的任何题款为“云高”或“第三世多杰羌佛”的书画首先必须经过该鉴定委员会鉴定，在该鉴定委员会鉴定确实是第三世多杰羌佛的真品以后，出具鉴定证书，同时送呈第三世多杰羌佛，再由第三世多杰羌佛亲自盖上指纹印章，所以只要是第三世多杰羌佛的真迹，都会盖有他的指纹印。其次，还有更重要的、任何人都假冒不了的一点，凡是第三世多杰羌佛的书画真迹作品，无论是十年前还是十年后的，都有电脑存档可以查对核实。对于早已流传于世被收藏的第三世多杰羌佛的书画作品，在将原件送交书画鉴定委员会鉴定确认为真迹后，第三世多杰羌佛不仅将亲自在真迹上盖上指纹印，而且这些作品也将存档备查。因此，凡是符合盖有第三世多杰羌佛指纹印章和储存在电脑档案库中这两点的，才属于被认可的第三世多杰羌佛的真迹作品，否则，一律都不确定为真迹。

第三世多杰羌佛办公室

二零一零年三月二十七日

第三世多杰羌佛办公室第十一号公告 (03/14/2010)

第三世多杰羌佛一直教化大家，就是要让大家都做一个好人、好佛教徒、好修行人、无私善人、超凡德人、利益他人，让众生学到真正的佛法、了解、掌握和实行佛陀的正知正见，从而走上了生脱死、自利利他的菩提直道。随时随地，第三世多杰羌佛心中所想、口中所说、身体所行的都是断除自私我执、解除众生的苦厄、带给众生的幸福、增长众生的福慧。第三世多杰羌佛为什么发愿只给大家传授佛法而不收供养？因为第三世多杰羌佛怜悯大众生活的艰辛，想到大家每日奔波操劳，养家糊口，是多么的不容易，因此宁愿自己艰难，也不愿给众生带来一点负担和压力。第三世多杰羌佛的一切，无不映照了第三世多杰羌佛在《解脱大手印》中的誓愿，在《解脱大手印》中《最胜菩提空行海心髓》的仪轨里，有这样一段第三世多杰羌佛的心行愿力：“十方诸佛演妙方，惭愧第三多杰羌，菩提捷径我今说，轮回死结必解脱。汝当谛听三业行，可入胜义最上乘，我发愿力言行出，两排文句藏境觉：

众生的一切造业罪过由我承担，

我种的一切善业功德全给你们！”

佛陀第三世多杰羌是要把一切好的给众生，把众生所有不好的接收为自己承担，但与佛陀的光明圣洁、无私利众形成鲜明对照的是，有极个别的仁波且，却不遵从佛陀的教导、不学习佛陀的法教，他们不仅不利益众生，反而披着光鲜的外衣，剥削众生的钱财，破坏众生的慧命，为隐藏私欲恶习，采取篡改第三世多杰羌佛的法音或者不让众生听闻第三世多杰羌佛的法音等方式，有的则变相地鼓励弟子不闻第三世多杰羌佛的法音，这到底是为什么？目的何在？原因是为了他们不致曝光现眼而达到长期骗取供养、满足私欲的目的。

我们要知道，在当今时代，要学到真正的佛法、得到真实的成就，恭闻第三世多杰羌佛的法音是获得正知正见的唯一来源。第三世多杰羌佛早就正式宣布过：无论什么人，无论他是什么身份，都不能代表第三世多杰羌佛说法、传法。因此，这些扣押、篡改第三世多杰羌佛法音，鼓励或容忍弟子不闻听第三世多杰羌佛法音的人，到底是什么人、报着什么目的，不就一清二楚了吗？这些人是将众生引向堕落和毁灭，是将众生带入万劫不复的地狱之路。

为此，第三世多杰羌佛办公室不得不公告如下：

第一，凡是不闻第三世多杰羌佛法音的佛教徒，无论其身份是尊者，还是大法王或大师、大法师等，一律都得不到胜义内密佛法的灌顶，原因是虽然身份高，但由于不了解正法义理，知见偏邪，落于迷信。我们绝不能让邪恶之人拥有如来正法大法，以防恶人私欲为己，骗害众生，故无论何人凡不闻法者，一律不可能传佛法授以胜义内密灌顶。

第二，目前大部分的仁波且包括尊者、法王、堪布、格西、法师等衔头称位者都是很好的(凡法王、尊者、堪布、格西之转世者通称仁波且)，但是在仁波且们当中除邪恶的丹增诺日之外，又出现了两位仁波且邪知邪见，打着正法旗号护身，却借用传承地位，乱讲、错讲法理，以骗取众生供养为目的，把第三世多杰羌佛的有些法音暗藏起，乃至于不让信徒善士之人闻听，甚至把法音中对他不利的定义剪掉。原因在于有些法音里面明确开示了这类仁波且不正确、邪见的行持，所以此类仁波且十分担心恼火，恐怕弟子听到法音远离于他，唯独施出一计，让弟子听不到这类法音，以免暴露自己的本质，所以此类人采取方式麻痹弟子，让其在不知不觉中回避听法音，而弟子自己还不知已入迷途，这对修行人来说真是一足差错被骗，落于终身堕落不得成就的迷罐中，更严重的是最后与邪师一并堕落三恶道中，苦不堪言。因为凡是不闻听法音，你就不会明白佛法的正理真谛，也就不知道这位邪师仁波且是谁，也许正是你所谓的大德上师，法音中随时都会讲到邪知邪见上师们的不净行为，你必须要闻听法音才能知道你接受的教法是否正确、目前这位仁波且或法师是否是你的金刚上师，听闻法音才能随时发现正知见和邪知见的区分，你的上师是否引你步入了不正确的知见。

第三，这两位邪恶知见的仁波且是谁暂不点名，希望能改邪归正，但可以明确的告诉修行善士们，这邪见之人他具有正统认证传承，地位很高，头衔大，名称好听，但目前未能得证大圣证量金刚换体禅开顶。

第四，如果这两位仁波且或其他有些类似邪见、行为不正的人还不忏悔自己的罪业，改正自己的罪过，甚至继续暗藏第三世多杰羌佛的法音或剪接第三世多杰羌佛的法音，照常不让弟子听闻已公开的全部法音，第三世多杰羌佛办公室将会公布他们的姓名，并将其邪恶之师的邪说言行、不通经教而反对释迦佛陀、破坏戒律的开示文论，逐一批判告示大众。当然，如果知错能改，从善去恶，弘扬正法，利益大众，这是可赞叹的。

第三世多杰羌佛办公室

二零壹零年三月十四日

第三世多杰羌佛办公室第十号公告 (01/07/2010)

鉴于当前各地一些必须正见的现况，大家在恭闻了第三世多杰羌佛的系列法音以后，仍然有一些学佛之人对师资的概念含混不清，落于邪见之迷惑，尤为忧心忡忡，这说明某些人并没有听懂法音，于是需要加强理解法义，否则有不慎误入歧途之险。

一、衡量一个修行人是不是真正的圣德，只有两条最简单的标准：其一，是否符合一百二十八条知见；其二，是否拥有圣证量。无论一个人在哪个国家、属于什么教派、其佛教头衔多高、名声多大，如果不具备这两点，就不是圣德。乃至包括名列在《多杰羌佛第三世》宝书上的第三世多杰羌佛的弟子们，是不是圣德，也同样必须用此标准判定，如果不符合这两个标准，就不是圣德，大家要特别注意。有人错误理解认为《多杰羌佛第三世》宝书上所列的、身为第三世多杰羌佛的弟子的尊者、法王、仁波且、法师们就应该是第三世多杰羌佛的上首弟子了，这样的认为完全是误会。事实上，由于出版社收集资料的因缘所致，造成第三世多杰羌佛的很多拥有圣证量的大圣德级别的弟子被遗漏在宝书之外了，但是这些圣德级的尊者、法王、仁波且、法师他们持有第三世多杰羌佛亲自签发的、并盖有第三世多杰羌佛指纹印章的证书。

二、一个人，即便是脱去凡胎的圣德，也不代表他就一定具备合格师资。师资是独立的道境，是教人学佛的必须规则法度，不可容其半点差池，虽然已证圣德，但不一定就懂得教授法度，就是获证金刚换体禅的大圣德，有的也未证布坛道量境，因此衡量师资的标准是唯一的、铁定的，没有半分毫更改的，那就是师资六圣量，凡涉及到圣德师资，无论任何教派、任何身份、被任何人或机构所认证，要鉴其师资圣量之等级，都必须用师资六圣量来应证，鉴别是上觉道师资，还是中地道师资、或下士道师资，以及显密师资，这对不同的灌顶传法是决定性的作用，对弟子的解脱成就是至关生死成就的命脉。除了师资六圣量作为应证，无论什么人，拥有任何广大神通、智慧、学识、法脉传承，皆不是师资道境，《解脱大手印必须学懂的前导文》中明文定义得非常清楚。

三、再次提醒大家注意一个重要的原则，这个原则已经通过不同的方式重复过很多次了，这就是：无论他是什么身份，无论他说什么，只要他没有出示盖有第三世多杰羌佛指纹印章、由第三世多杰羌佛签名的授权信，并配有与该授权信相应的录影，则这个人的所有言行都是他自己的行为，与第三世多杰羌佛毫无关系。凡是一切违法乱行都不是真正的佛教徒应该有的。大家要仔细观察，凡是不利于众生的，你们应该远离，凡是利于众生的，你们应该支持。

第三世多杰羌佛办公室

二零一零年一月七日

第三世多杰羌佛办公室第九号公告 (09/18/2009)

对于大家非常关心并咨询的《解脱大手印》的修学，第三世多杰羌佛办公室特公告如下：

一、目前，仅有《多杰羌佛第三世》宝书上第 554 页至 557 页所记载的并由第四世多珠钦法王土登成利华桑波写促认偈的两位大圣德和道果三大德（即禄东赞尊者第四世慈仁嘉措法王、开初仁波且和妙空法师）共五位接受了胜义内密灌顶《解脱大手印》境行法，除此，其他任何人都没有持有、没有修学《解脱大手印》，《解脱大手印》的法本也仅有第三世多杰羌佛办公室人员接触过，还没有正式公开过。国际佛教僧尼总会于 2009 年 8 月初在香港举办的第二届闻法上师的考试时，对于取得了阿闍黎和闻法上师资格的人，曾经将《解脱大手印》前导文中的部分发给了他们学习，但是，那并不是《解脱大手印》法本。

二、《解脱大手印》将正式由出版社出版，届时第三世多杰羌佛办公室将正式确认宣布。

第三世多杰羌佛和第三世多杰羌佛办公室不收取稿费等任何费用，出版社已表示《解脱大手印》将以成本价公开发行。已经公诸于世的《解脱大手印》的前导文和《第三世多杰羌佛浅释邪恶见和错误知见》，第三世多杰羌佛和第三世多杰羌佛办公室也没有收取过任何费用，都是义务提供利益大众的。

三、第三世多杰羌佛已经答应联合国际世界佛教总部和国际佛教僧尼总会的请求，会给合格的阿闍黎、闻法上师和真正善良之人传法，但是，对于任何寺庙、佛堂、协会、闻法机构以及所有的仁波且、法师、阿闍黎、闻法上师等，除了第三世多杰羌佛办公室正式行文告示的以外，第三世多杰羌佛和第三世多杰羌佛办公室不了解他们的情况，也不了解他们的人员，也不参与他们的任何事务和活动，一切都是他们各自的行为。第三世多杰羌佛办公室只关心他们闻听第三世多杰羌佛的法音，利益他们的身心成长、快乐幸福，早日得成善知识。

第三世多杰羌佛办公室

二零零九年九月十八日

第三世多杰羌佛办公室第八号公告 (08/25/2009)

第七号公告的标题是严重的罪业，敬请删除。

以第八号公告为正确的标题，请广为传播，利益大众！

今由第三世多杰羌佛办公室公布的“浅释邪恶知见和错误知见”，是由第三世多杰羌佛亲自开示的，是统摄佛教的修行见地，是修行人的无上法宝，没有宗派的分别，不属于密宗，也不属于显宗，不属于净土宗或其他任何一宗，不分大乘、小乘，凡是佛教徒，在学佛修行的菩提道上要前进取得福慧增长、成就解脱，对这一百二十八条邪恶、错误知见是绝不可犯的，这是十方诸佛菩萨不认同的共行知见，凡认同者皆属所犯。修行人必须依此鉴别法印证知见，凡有所犯，修任何法必然不得受用，永住轮回，乃至堕入三恶道中。

此知见法对修行人百利而无一害，可是相反的，对假修行之骗子，对邪恶错误知见者，对打着佛教大旗的假圣德，所谓的大法王、大仁波且、大法师等，却犹如剥掉了他的伤疤一般疼痛。这是为什么？原因之一，凡是假圣人，都是以骗取众生的钱财为目的，毒害众生的慧命而不顾，因此他们所讲之法必为邪说之邪恶错误知见，而这一百二十八条知见，会彻底照出他们的原形，大家当下就可知道他们外表是着名巨圣，实际是邪恶之人！由此他们会愤怒填胸，垂死挣扎，必然疯狂报复，乃至对第三世多杰羌佛恨之入骨，诡计阴谋妄生，对此知见鉴别法予以诽谤，或害怕暴露邪恶丑态而采用间接花招，用另外的形式攻击第三世多杰羌佛。大家只要细心观察就会发现，这些攻击第三世多杰羌佛或这部知见鉴别法的人，个个都犯了一百二十八条其中知见。原因之二，因为这部知见法光明无私，纯净的利益众生，是绝对的佛陀正法，会断灭妖孽邪师和假圣的骗子事业，因此他们必定反对攻击以维护他们的私欲利益。而他们的攻击却恰恰证明了他们是邪师，又是骗子！

这些攻击者或许会愚痴地说：“我们这一派与这些知见无关。”千万记住，只有邪魔妖孽派才与这知见无关。因为这是统摄整个佛教的知见鉴别法，是宇宙因果规律的真理，任何宗派，只要是佛教，条条有关！这是纯净利益众生解脱的知见鉴别法，无论什么人都一目了然，深者见深，浅者见浅。这些妖孽攻击者或许还会说：“这个知见鉴别法不正确。”你们大家好好想一想，是维护众生慧命利益正确呢，还是助长欺骗众生，掠夺众生钱财正确呢？是违背释迦佛陀教戒正确呢，还是维护佛陀教戒正确呢？比如拥有开顶的圣证量，与只是口头讲理论没有开顶的证量，哪个正确？拥有拙火定的真功夫，与只是口头讲拙火，没有真功夫，哪个正确？我们提出几条浅显易懂的问题，大家即刻就能明白：难道认可破三乘戒律正确吗？认脱离菩提心修行正确吗？认戒律不需全部守，认弘法可冒称佛菩萨正确吗？认说假话骗众生之师？认助师恶行是在护法？认对徒自称佛菩萨？认剃度出家可吃荤？认为断我执不管他痛苦？认拿钱就灌顶佛法？认上师可索拿弟子财产？认大菩萨不如山神护力强？认具阐提心行者是高僧？认佛书低安高僧座下？难道可以认犯这些罪恶的人是正确的吗？认他们为圣者吗？大家一定要清楚，第三世多杰羌佛是纯净的大悲菩提之心利益众生，故只施以利益，不收行人供养，就凭这一点，邪师假圣根本做不到，他们要贪拿他人的供养来利益自己，由此，他们必然对第三世多杰羌佛恨之入骨。这已经不是天差地别的概念，而是光明和黑暗的两端，甘露与毒液的区别！永远记住一条，妖魔与佛陀是对立的，妖魔和骗子是以残害众生为目的，佛陀是护佑众生为宗旨。所以，凡妖孽骗子定会疯狂破坏佛法，必定反对第三世多杰羌佛无私利益众生的佛法开示，他们妄图以诽谤攻击来掩盖自己的邪恶错误知见，防止大家看穿他们。但是，你们会清楚地看到攻击者一定是百分之百犯了一百二十八条知见某些条款的，否则就是圣德，就会赞叹第三世多杰羌佛的“浅释邪恶知见和错误知见”的法义是维护如来正法、维护众生利益的。且不说一百二十八条统摄了三藏经律论的法义，只就其中严守三乘戒律、坚持菩提心修行、明信因果、诵经必须懂经文真谛、严持六波罗密这五条之履行，已涉三藏精华，是故一百二十八条知见为无上珍宝佛法。所以凡一切诽谤人士，必然是假圣德、邪师或骗子、妖孽！希望一切善男信女深研鉴别，树立正知正见，擦眼鉴别邪师妖孽，促进福慧增长，早证菩提！

第三世多杰羌佛办公室

二零零九年八月二十五日

第三世多杰羌佛办公室第六号公告 (08/18/2009)

第三世多杰羌佛办公室第五号公告 (08/06/2009)

第三世多杰羌佛办公室第四号公告 (06/06/2009)

就近期学佛行人们询问较多的两个问题，第三世多杰羌佛办公室特公告如下：

第一，什么人才有资格闻法？

第三世多杰羌佛教导修行学佛的人无私利众、踏实依照佛教经律论修行所开示的光明圣洁法音，是人类所有众生从善去恶成就的至高法宝，所有人都有资格恭闻第三世多杰羌佛的法音。同时，任何闻法点都应该为一切想闻听第三世多杰羌佛法音的人们提供方便，而不能以任何藉口，例如没有皈依、没有供养、因缘不具足等等来阻挡来人祈请闻法。无论该闻法点的负责人是何种身份、无论以什么理由，只要是为利益众生的闻法学佛设置障碍的，这就已经丧失了修行人应具备的大悲为本的德行。发现这种自私的行为，任何人都可以自行另择有法音的地方去闻法，不可以跟着这样不关心众生而自私的人。

第二，坛城的布置

无论是闻法点，还是行者自己的家里，最重要、最根本的坛城就是在坛城的正面高处选一洁净的地方悬挂《多杰羌佛降世皈依境》，然后后在下面摆上供桌。也可直接供释迦牟尼佛像或阿弥陀佛像。如果是修学最高解脱大手印的，只供《多杰羌佛降世皈依境》就合法了。《多杰羌佛降世皈依境》可以在国际佛教僧尼总会或法音出版社恭请，根据大小的不同，其价格分别为 10 美元和 5 美元一张。如果没有办法请到印刷的，则可以直接从《多杰羌佛第三世》宝书中所附的《多杰羌佛降世皈依境》来摄取，自己翻拍，将其放大到适合自己的坛城大小。至于供桌，大小随意，可以根据个人的条件摆普供或八供或曼达供，以恭敬之心为净。除此而外，没有任何特别的要求，这就是最正确的坛城布置，适用于一切学佛行人。

只有接受到第三世多杰羌佛亲自灌顶传法的行人，才需要根据所修的具体法门而布置相应的坛城。没有亲自接受第三世多杰羌佛灌顶的，不需要特别的坛城。

如果于上述的根本坛城，还供奉有其他的佛陀或菩萨的法相，则这些佛陀或菩萨的法相必须要上供，分列于《多杰羌佛降世皈依境》两侧，而且其佛像的顶部不能高于第一世多杰羌佛的肩膀，因为多杰羌佛是原始第一尊有形象的报身佛，是诸佛之尊。

特此公告。

第三世多杰羌佛办公室

二零零九年六月六日

第三世多杰羌佛办公室第三号公告 (05/29/2009)

近来接到消息，一些仁波且或法师及闻法点以“恭敬佛法”的名义，强行向前来恭闻佛陀宣说法音的行人收取 500 元一次或数目不等的“闻法费”，第三世多杰羌佛办公室深感震惊，认为这是欺骗行为，为此特公告如下：

第一，第三世多杰羌佛在法音中已经多次明确开示：佛法是拿来解脱众生苦厄的，而不是用来剥削众生的。任何人只要有学习佛法、从善远恶、利益众生、求解脱的意愿，我们都应尽量满足，包括牺牲我自己的利益，也要尽力帮他人得到幸福快乐，更不应该论其富贵贫贱。

第二，行人对佛法的恭敬是应该的，每个人发心建立闻法点或者供养、护持某一个仁波且、法师、闻法点，那是他自愿的发心，这是净业的愿力和福报功德，任何人不能硬性规定，施以黑业的压力，强行收钱，因为这不是修行人利众为目的的行为，而是罪业的举动。如果有人以任何方式规定闻法的弟子必须交钱才能闻法，否则不得闻法，这等于是将佛陀的法音变相地出售，这是邪恶行为，是以金钱对佛法的亵渎和侮辱，已经背离了佛陀的教导。因为有的人本来就生活困难，有财富的人不但不能向他们收钱，反而还应该拿钱来帮助他。佛堂、闻法点不应该以闻法来逼他们交钱，而是应该资助他们，千万不要失掉自他交换菩提心的行愿。

第三，第三世多杰羌佛早已公开宣布不接受供养，连弟子们的直接供养都没有接受，也没有接受过仁波且、法师或闻法点转来的供养，不但不接受供养，而且还把自己卖画的钱拿来捐赠给寺庙、救助贫苦和灾民。

第四，第三世多杰羌佛办公室也没有接受过任何的供养，更不会支持规定交钱才能闻法等欺骗大众、亵渎佛法的行为。

特此公告。

第三世多杰羌佛办公室

二零零九年五月二十九日

第三世多杰羌佛办公室第二号公告 (09/28/2008)

第三世多杰羌佛办公室第一号公告 (07/20/2008)

兹收到一些佛教机构的咨询，现公开答覆如下：

第一，丹增诺日仁波且是在没有被认证成仁波且之前，由於他写了『拜师后要好好学佛、利益众生』的菩提心发愿文，三世多杰羌佛才允诺他拜在脚下为弟子的。

第二，三世多杰羌佛没有为丹增诺日作过任何的活佛认证身份，我们看到丹增诺日传来夏珠秋杨仁波且为他写的认证为活佛的认证书后，才知道丹增诺日是由青海果洛州的夏珠秋杨仁波且认证为黄教的一个转世活佛。

第三，我们办公室並没有听任何人说过他被认证为红教的藏王赤松德增转世，製造並传播谣言不是修行人所应该做的。

第四，《多杰羌佛第三世》宝书正式出版之前的校稿版名称为《正法宝典》，但《正法宝典》上並未记载有任何认证活佛的事；

第五，《多杰羌佛第三世》宝书上有介绍认证的实际情况，那是三世多杰羌佛对一些著名的大德们作的確认，包括夏珠秋杨仁波且也是国际佛教僧尼总会高僧们请求三世多杰羌佛作认证，而三世多杰羌佛口头確认夏珠秋杨的转世身份，但也没有写认证书。《多杰羌佛第三世》宝书中刊有三世多杰羌佛为丹增诺日取髮灌顶的照片及丹增诺日仁波且的简介，这些都是实实在在的。但你们信中提到的另外五个人的名字及他们的认证，他们是什么人、什么身份，我们不清楚。

第六，關於要求看丹增诺日仁波且给三世多杰羌佛写的『拜师发愿文』，因为这是丹增诺日仁波且写给三世多杰羌佛和诸佛菩萨的文书，属个人资料，我们不能提供给大家。

大家要明白，就是噶玛喜饶根登仁波且、达楚恒生仁波且、库顿恒性嘉措仁波且他们跟隨三世多杰羌佛学习近二十年，三世多杰羌佛也没有为他们作认证，而只是封授他们为仁波且，三世多杰羌佛总是说：有因缘时，由其他德高望重、道量深厚的仁波且来为你们认证才合法，我是一个惭愧之人，没有认证资格。因此，他们的真正身份最后还是由其他的著名大德为他们作的认证。所以，当你们仔细阅读《多杰羌佛第三世》这本宝书，你们就会了解三世多杰羌佛是何等伟大无私、忍辱谦虚，是至高无上的一切佛菩萨和众生的楷模，而三世多杰羌佛的证量成就，仅在《多杰羌佛第三世》中发表的也是无圣可接的，但他的言行却是平易近人、以惭愧者自居的，也是发心永远不收供养、而只义务为众生服务、利益众生的。

第三世多杰羌佛办公室

二零零八年七月二十日