剃除须发系上袈裟就是僧？僧就可以免罪吗？

现在，无论是出家人还是在家居士，都有佛教的课诵。可是课诵念诵的“仪轨”、“经文”都是没有被篡改的佛经吗？

很多人都知道，南无释迦牟尼佛住世，在快要报化的时候，波旬魔王发了愿要他的魔子魔孙来学习佛陀教法，释迦世尊当时已经答应了的。可是波旬魔王说进入僧团以后，要喊他的魔子魔孙披着袈裟，拿着佛陀讲说的经书，大力进行篡改，扰乱整个佛教，并且波旬魔王当时就哈哈大笑而去。南无释迦牟尼佛轻轻把眼睛闭上，两行悲泪就流下来了。佛陀为什么流泪？因为魔子魔孙也是众生，也是佛陀要慈悲普渡的对象，必须要接收的啊，但是破坏又咋办？这是众生的业力，因果业力所致啊！这样一代一代地遗留下来，现在妖魔们已经十分地猖獗，猖獗到了我们很多经藏、经教已经彻底给篡改了。

最近就看到有个佛学网站上发了一个佛教故事：说在《大集地藏十轮经》中记载过去有叫般遮罗的国家，国王想命一个犯了法的罪人绑起来送到朅蓝婆坟场去，让恶鬼把他吃掉。罪人得知，恐怖至极。为了保全性命，他想方设法把自己的须发剃除，托亲寻求袈裟，好不容易求得一片，便系到了脖子上面。到了晚上，罪人被送到了旷野，正赶上一个大罗刹母与众眷属来到冢间觅食。看见罪人被捆绑着手脚，剃除了须发，脖子上系着一片袈裟，这罗刹母当下便息除恶念，并对着罪人恭敬右绕，尊重顶礼，合掌说道：“人自可安慰，我终不害汝。见剃发染衣，令我忆念佛。”说完此偈，罗刹母就离去了。（见截图）

这故事本来想表达出家人袈裟的功德多么了不起，但却忽视了严重的两点：

第一，罪人犯罪是其因果业报的显现，如果说剃除须发，系上一片袈裟就可以免罪，那天下所有伤天害理、毁伤他人、错掉因果等等的各类众生，岂不是只要去剃掉须发，去找片袈裟系上，就能躲掉法律法规的制裁？躲掉因果的报应了？那么因果何在？被他们伤害过的众生的公平公义何在？且不说众生业力因缘各自不一，显报也千差万别，单说仅剃掉须发系上袈裟就摇身而变成是出家人了吗？

南无第三世多杰羌佛曾为释正慧法师略说佛法僧的涵义：「觉醒的能力是真空智慧妙有之用，而觉醒并证到不来不去、不生不灭，是为佛。把持正知正见，以信愿行、戒定慧修三行完备的轨，是为法。身口意弃绝世法执染出家，依佛规制、教戒实修，是为僧。」

所以他是否真正依佛教规制教戒实修呢？难道今天你走在街上看到一个剃了光头的就认他是出家人了？连是不是真正的出家人都不能确定，何况是身上的袈裟！

第二、故事中还写道，这罗刹母一见袈裟，当下便息除恶念，并对着罪人恭敬右绕，尊重顶礼，合掌说道：“人自可安慰，我终不害汝。见剃发染衣，令我忆念佛。”

如果说见到袈裟令罗刹母忆念佛恩，息止恶念，那要恭敬右绕，尊重顶礼的对象不应该是佛菩萨吗，怎么是这个罪人呢？难道剃掉须发，系上一片袈裟，罪人立即就成了佛菩萨了？要知道，没有实际的实证本事，是转换不了这个业力的。即使是寻常众生，如果没有依佛所教修行，没有功德福报增上，没有学到真正胜义的佛法，没有得到佛菩萨的加持印契和认可，怎么证圣？怎么去掉身上的种种不净之业？何况，一个满身黑业，不知忏改，妄图冒充出家僧来躲避业报的罪人，岂堪受这恭敬尊重的顶礼?!

如果说给真正的圣者们顶了礼，那我们是功德的，可是，给罪业众生，甚至魔妖顶礼，那实在是糟糕透顶，平添罪业！

南无第三世多杰羌佛在应释迦族子孙、佛教大学系主任的因缘说法中，就明确为众生指出，在我们学佛修行中，会牵涉到修行、佛法、真正的法、假的法，还有被魔妖们篡改了的法——变成附佛外道的法，其中也有不乏就是波旬魔王的子孙、魔妖所投胎转世的，那么他们在里面也要著书立说，世人由于不了解他们，就误认他们就是高僧，结果哪晓得他们传播的是波旬魔王的邪理邪行教法，而不是释迦牟尼佛的正宗教法，所以就把佛法编篡成了一种空洞、假的理论，甚至于是附佛外道形式的理论，就扰乱了整个佛法。可是，世人毕竟搞不清楚，我们常规学佛的人往往没有那方面的知识，没有正知正见的对照，很难去看出这些问题的，所以，佛弟子要想即身成就了生脱死，必须得修学《解脱大手印》，因为祂是真正的最精辟、最好的修行行持，里面含藏着法味，只有真正胜义的佛法、至高无上的佛法，才能让我们离避恶业因缘，得到成就解脱。

终上所述，剃光须发，着上袈娑，乃至烧有戒疤，这些表象都不是判断一个人是不是真正出家僧的依据，而剃光须发，系上袈裟就能免罪，这根本就是不信因果的邪人之说！罗刹母右绕顶礼罪人，更是妖魔篡改佛经的典型，实属断人慧命之妖言！学习、传播此等被妖魔篡改过的或是妖魔假编冒充佛陀经典的文章，不但没有功德，反而罪业无穷！望行人慎之！

撰文：凡世尘印

编辑：桑波